世说新语・六朝笈头像

列子仲尼篇云：形物其箸。此则箸明之义，当读中恕切。赵䇿智伯曰：兵箸晋阳三年矣。此则傅箸之义，当读张略切。若位箸则陟虑切也。六朝人所撰世说新语尚有箸无著，如超超玄箸，世人罔不知之，更为明证。此蒙之所以从宋本而不疑也。葢。说文音训甚略，所赖有假借一门以通其穷。若一字必止一义，则何以周用。如校训云木囚，而亦通於计校比校，不必信佩觿之说，而别立一挍字也。柰训为果名，而亦通於柰何无柰，不必信同文举要瓮牖閒评，而又增一奈字也。

元初，又出现了批点本，由文人学者刘辰翁、刘应登分别评点，也即我们这套凌刻本《世说》的祖本。明中后期，君主统治力的减弱，客观上促进了民间经济繁荣，文化**的局面，大批未得功名的文人成为高蹈于庙堂之外的山林文人。他们以六朝人物为精神偶像，热衷于效仿名士风度。《世说新语》作为“名士的教科书”由此受到空前的热捧，先后出现了二十余种版本，尤其是嘉靖后期文坛盟主王世贞及其弟王世懋的整理与刊刻之举，让文人士大夫趋之若鹜，让汇集诸家点评的呼声也越来越高。作为晚明出版界的翘楚，凌濛初兄弟以其套印技术实现了这一文苑盛事，这就是我们手中这套书的底本——凌刻四色套印本《世说新语

元初，又出现了批点本，由文人学者刘辰翁、刘应登分别评点，也即我们这套凌刻本《世说》的祖本。明中后期，君主统治力的减弱，客观上促进了民间经济繁荣，文化**的局面，大批未得功名的文人成为高蹈于庙堂之外的山林文人。他们以六朝人物为精神偶像，热衷于效仿名士风度。《世说新语》作为“名士的教科书”由此受到空前的热捧，先后出现了二十余种版本，尤其是嘉靖后期文坛盟主王世贞及其弟王世懋的整理与刊刻之举，让文人士大夫趋之若鹜，让汇集诸家点评的呼声也越来越高。作为晚明出版界的翘楚，凌濛初兄弟以其套印技术实现了这一文苑盛事，这就是我们手中这套书的底本——凌刻四色套印本《世说新语》。

《新序》10卷和《说苑》20卷是刘向说理散文的代表作，二书都是采集群书中的逸闻轶事，按照以类相从的原则编纂而成，寓含劝诫训教之意。它上承《韩非子》的《内储说》《外储说》《说林》之**开六朝《世说新语》类小说的先河。这两部书都把各种传说故事置于政论的框架中，看似政论文体，实则以叙事为主，其中很多篇章类似后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值。其中的“叶公好龙”“狐假虎威”“病入膏肓”“唇亡齿寒”等成语或熟典，都脍炙人口，千古流传。

宁稼雨教授在南开大学文学院工作，精研《世说新语》及六朝小说，谙熟魏晋史事和掌故，因此其落笔之处，往往旁征博引，纵横捭阖，“魏晋风度”之风华绝代，被表现得淋漓尽致。