奥罗伦 :天授神权评分评价

（3）《尚书.洪范》：《尚书·洪范》阐发了一种天授**、天授君权的神权行政思想，这对形成中国古代占统治地位的**哲学理论，以及以王权和神权为核心的中央**的理论，具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面，《洪范》也作出一系列阐述，对后世有深远影响。

百年前，天陨国所在地只是一个部群，可某一日天降流石，正落在部群的祭坛中。当时的部群首领棋认为这是天授神权的旨意，以流石为引，集结各路豪杰，许多小部群也纷纷前来投靠。规模逐渐扩大，棋便在此建国，取名天陨国。

**危机和汉儒所鼓吹的皇权天授的观念促发了王莽的“改制”。所谓皇权天授的理论包含了两个主导的倾向。一是借用“天”的权威来强化皇帝的权威，使皇权具有神权的色彩。二是给皇权合法性一种限制，即皇帝权威的合法性是次生的，以“天命”为条件。而“天命”是否支持现行的皇帝，要取决于皇帝的行为是否符合天道，其衡量的标准就是**状况。于是，人们在**处于黑暗时倾向于以“天”的名义挑战皇帝的权威。

古人视死如生，石像自汉代起就已经大量出现在帝王陵寝，无论帝王陵寝前的石像生也好，活灵活现巍然屹立的石兽也好，都代表着帝王们的神圣和威严，所谓皇家禁地凛然不可侵犯，生前如此，死后也要一样风光和震撼，当然还寄托着帝王们生死轮回的宿命观，震慑那些前来观瞻的人们肃然起敬和噤若寒蝉。从帝王们死后的庄严和肃穆上，不难看出这些天授神权的天子们活着时的威严强悍和霸气。而柏树为历代帝王喜爱之，除了柏树本身具有的特点以外，莫非也是源于老祖先轩猿黄帝陵前那古柏参天、荫蔽环宇的“神树”的启示呢？

但是我们要知道，定下一年开始，是人类智慧的集合，由当时顶层人物勘定，作为神权天授的一个重要象征，所以无论年定在什么日子，都会有隆重的祭祀，宣誓这种存在。