奥罗伦 :天授神权cos内容

(3)《尚书.洪范》:《尚书·洪范》阐发了一种天授**、天授君权的神权行政思想,这对形成中国古代占统治地位的**哲学理论,以及以王权和神权为核心的中央**的理论,具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面,《洪范》也作出一系列阐述,对后世有深远影响。

百年前,天陨国所在地只是一个部群,可某一日天降流石,正落在部群的祭坛中。当时的部群首领棋认为这是天授神权的旨意,以流石为引,集结各路豪杰,许多小部群也纷纷前来投靠。规模逐渐扩大,棋便在此建国,取名天陨国。

**危机和汉儒所鼓吹的皇权天授的观念促发了王莽的“改制”。所谓皇权天授的理论包含了两个主导的倾向。一是借用“天”的权威来强化皇帝的权威,使皇权具有神权的色彩。二是给皇权合法性一种限制,即皇帝权威的合法性是次生的,以“天命”为条件。而“天命”是否支持现行的皇帝,要取决于皇帝的行为是否符合天道,其衡量的标准就是**状况。于是,人们在**处于黑暗时倾向于以“天”的名义挑战皇帝的权威。

古人视死如生,石像自汉代起就已经大量出现在帝王陵寝,无论帝王陵寝前的石像生也好,活灵活现巍然屹立的石兽也好,都代表着帝王们的神圣和威严,所谓皇家禁地凛然不可侵犯,生前如此,死后也要一样风光和震撼,当然还寄托着帝王们生死轮回的宿命观,震慑那些前来观瞻的人们肃然起敬和噤若寒蝉。从帝王们死后的庄严和肃穆上,不难看出这些天授神权的天子们活着时的威严强悍和霸气。而柏树为历代帝王喜爱之,除了柏树本身具有的特点以外,莫非也是源于老祖先轩猿黄帝陵前那古柏参天、荫蔽环宇的“神树”的启示呢?

但是我们要知道,定下一年开始,是人类智慧的集合,由当时顶层人物勘定,作为神权天授的一个重要象征,所以无论年定在什么日子,都会有隆重的祭祀,宣誓这种存在。

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