冯梦龙评分评价

黄埭镇还建有冯梦龙纪念馆、冯梦龙故居、冯梦龙书院、卖油郎油坊、广笑府、四知堂、德本堂、新言堂等一批冯梦龙文化阵地。编辑出版《冯梦龙研究》、参与拍摄电影《冯梦龙传奇》《醉吴歌》，创编山歌《一对灯笼街上行》《郎把舵来妹撑篙》《**》、微型音乐剧《追歌》、弹词《冯梦龙》，举办冯梦龙廉政文化**、冯梦龙文学与大运河研讨会、冯梦龙政德文化研讨会等**讲座，文旅融合发展呈现更强势头。

深耕冯梦龙文化，引领乡村振兴。作为冯梦龙文化的孕育地和发祥地，黄埭镇深入挖掘冯梦龙文化的价值内涵，把冯梦龙村打造成有产业、有文化、有传承的美丽乡村典型。

作为一位受民众爱戴的地方官，冯梦龙与大儒朱子有许多交集。寿宁县是福安和政和各取部分土地组成的。朱子的父亲朱松曾在政和任县尉，到过许多乡村，留下多首吟咏。朱子的老师刘子翚也有吟咏三峰寺的诗。朱子当年在崇安赈灾，首创建立社仓，并在全国推广。寿宁前任知县戴镗随之仿效，建立南溪、平溪等五个社仓，而冯梦龙又将社仓修复使用。

黄埭镇是冯梦龙历史文化的孕育和发祥地，为弘扬冯梦龙精神、传承优秀传统文化，黄埭镇近年来打造了冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院、冯梦龙故居等一批冯梦龙文化阵地。在冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院，代表团一行认真听取冯梦龙生平事迹介绍，了解冯梦龙一生为官、为民、为文的事迹，感受古时吴地的风土人情和冯梦龙廉政为民的精神品质。代表团一行对黄埭镇在传承弘扬冯梦龙文化方面取得的成效给予高度评价。双方就黄埭、光福两地优秀传统文化推广等工作进行交流。

第二个历史阶段是明朝冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。当时冯梦龙小说中的法海，还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的。

以唐寅与秋香之姻缘*本事创作的小说作品有冯梦龙******卷二十六《唐解元一笑姻缘》，在话本小说中冯梦龙继承了《情史》中的记载，但是改变了一些情节，补充了许多细节。**唐寅与秋香之姻缘，冯梦龙《情史》卷五《豪情类》“唐寅”一则，详细记载了出于《泾林杂记》的传说。其中所记情节与《文星现》传奇中唐寅之事不同者有三：**黄埭镇还建有冯梦龙纪念馆、冯梦龙故居、冯梦龙书院、卖油郎油坊、广笑府、四知堂、德本堂、新言堂等一批冯梦龙文化阵地。编辑出版《冯梦龙研究》、参与拍摄电影《冯梦龙传奇》《醉吴歌》，创编山歌《一对灯笼街上行》《郎把舵来妹撑篙》《水蜜桃》、微型音乐剧《追歌》、弹词《冯梦龙》，举办冯梦龙廉政文化**、冯梦龙文学与大运河研讨会、冯梦龙政德文化研讨会等**讲座，文旅融合发展呈现更强势头。**明末小说家冯梦龙一篇《唐解元一笑姻缘》让人们记住了“秋香三笑留情，唐伯虎点秋香”的故事。可事实上，早在冯梦龙之前，小说家王同轨就在其著作《耳谈》中记载过一个点秋香的故事，这应该是“唐伯虎点秋香”的原型。**深耕冯梦龙文化，引领乡村振兴。作*冯梦龙文化的孕育地和发祥地，黄埭镇深入挖掘冯梦龙文化的价值内涵，把冯梦龙村打造成有产业、有文化、有传承的美丽乡村典型。**作*一位受民众爱戴的地方官，冯梦龙与大儒朱子有许多交集。寿宁县是福安和政和各取部分土地组成的。朱子的父亲朱松曾在政和任县尉，到过许多乡村，留下多首吟咏。朱子的老师刘子翚也有吟咏三峰寺的诗。朱子当年在崇安赈灾，首创建立社仓，并在全国推广。寿宁前任知县戴镗随之仿效，建立南溪、平溪等五个社仓，而冯梦龙又将社仓修复使用。**黄埭镇是冯梦龙历史文化的孕育和发祥地，*弘扬冯梦龙精神、传承优秀传统文化，黄埭镇近年来打造了冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院、冯梦龙故居等一批冯梦龙文化阵地。在冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院，代表团一行认真听取冯梦龙生平事迹介绍，了解冯梦龙一生*官、*民、*文的事迹，感受古时吴地的风土人情和冯梦龙廉政*民的精神品质。代表团一行对黄埭镇在传承弘扬冯梦龙文化方面取得的成效给予高度评价。双方就黄埭、光福两地优秀传统文化推广等工作进行交流。**第二个历史阶段是明朝冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。当时冯梦龙小说中的法海，还是正面形象。因*《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的。**冯梦龙在寿宁任职四年，他减轻徭役、**吏治、明断讼案、革除弊习、整顿学风、兴利除害，打造了一个百姓安居乐业的寿宁。晚明学者评价其“计闽中五十七邑令之间，无逾先生”，称赞冯梦龙治下寿宁“农野馌残歌夜月，公庭讼简闭春云”。**近年来，黄埭镇通过整合资源，在全镇范围内持续开展、推广各类阅读活动，以文化带动阅读，以活动引导阅读，让阅读在黄埭镇蔚然成风。冯梦龙书院是相城区首批新时代文明实践点、首批相城区“I·悦读空间”。黄埭镇以冯梦龙书院*特色载体，厚植“文化*”发展理念，以名人文化引领文明实践，创新“新时代文明实践从阅读开始”的工作理念，积极推动冯梦龙书院与新时代文明实践活动的融合发展，将冯梦龙文化品牌与新时代文明实践相融合，让文化与文明相融并进，让阅读成*新时代文明实践活动中最靓丽的风景。**通过以点连线的方式，将包括冯梦龙廉政文化培训中心、冯梦龙故居、冯梦龙纪念馆、冯梦龙书院、四知堂、德本堂、新言堂、卖油郎油坊、广笑府等教育资源有机串联起来。**此外，黄埭镇还设置以冯梦龙文化场馆*主阵地的*员冬训“打卡”线路，广大*员通过“打卡”文化阵地，了解冯梦龙一生*官、*民、*文的廉政事迹，品读冯梦龙相关作品藏书，牢记冯梦龙的名言警句，将所学所悟融入实际工作中。**总而言之，《文星现》传奇中唐寅和秋香一条线索，综合了前此众多关于唐寅趣闻轶事的记载，特别是冯梦龙的话本和孟称舜、卓人月等人的杂剧对朱素臣的创作影响更*显著，众多故事细节在《文星现》中得到了继承和进一步的拓展，杂剧中的有些细节描写干脆稍加变动就直接搬进传奇之中。**另有《曲海总目提要》卷二十“文星现”条中，叙述传奇中唐伯虎之韵事与冯梦龙《情史》卷五《豪情类》“唐寅”一则所记事迹一致，几乎连语言表述都是一致的，与现存《环翠山房十五种曲》所收抄本《文星现》中内容有较大出入，不知其所据版本*何。**冯梦龙是判案高手。古之县官，重要职能是断案。百姓评价县官标准，主要看断案是否公正，断案水平是否高明。冯梦龙明断讼案、政简刑清。他“旧案不推托，难题不回避”，公正处理一大批积案，万民咸服。更让人称道的是，他信奉并实践孔子朱子“无讼”思想，加强道德教化，消除民间纠纷隐患，预防**矛盾发生。**首先，华府婢女之名改*秋香；其次，唐寅、秋香相见之时有了“一笑”之缘；最后，唐寅化名康宣，且在携秋香回苏州时在墙上题诗一首。这几处细节的改动在《文星现》传奇中都留存下来，特别是壁上题诗除了“屈身今去尚含羞”一句改*“屈身未了自含羞”，其他一概相同，但是在传奇中改动了唐寅与秋香相遇时正欲到茅山上香一节，所以诗中“拟向华阳洞里游”一句就解释不通了。冯梦龙话本中唐寅进华府得娶秋香的细节与《情史》接近，唐寅凭恃自己才华博得华学士的器重，并最终获配佳人，此节在进入戏曲作品后有了不同的叙述。**不论故事中主人公到底是否是历史上的唐寅，其中到底有无“一笑之缘”，事实情况却是以唐寅*男主角，以“笑缘”*核心的故事在传播过程中越传越生动，出现了冯梦龙的《唐解元一笑姻缘》话本，孟称舜的《花前一笑》、卓人月的《花舫缘》和史槃《苏台奇*》杂剧，继而有了《文星现》传奇的创作和传播，再而敷衍成了后来的“三笑姻缘”。**比如，在《识段卷》中，冯梦龙批评诸葛亮“胆*识掩”，让魏延不能尽其用。其实这何尝不是冯梦龙对科举不识才的讽刺？又何尝不是自我肯定的文化自信？**此外，黄埭镇还设置以冯梦龙文化场馆*主阵地的*员冬训“打卡”线路，广大*员通过“打卡”文化阵地，了解冯梦龙一生*官、*民、*文的廉政事迹，品读冯梦龙相关作品藏书，牢记冯梦龙的名言警句，将所学所悟融入到实际工作中。**当然，冯梦龙与朱子更主要的是思想和*民理念的交集，他们的无讼理念、劝农劝学作*、清廉表率都十分相似。两人从政**亦相似，凡是有害**百姓的事，不论是不是在自己职权范围，他们都要管，并且都十分执着。冯梦龙深研朱子著作，他的《四书指月》等书，不仅准确阐释朱子原意，又与时俱进，体现时代普及性，更适合士民大众阅读。**和朱子一样，冯梦龙目光所及、所思所想，都是老百姓的柴米油盐市井烟火。由于寿宁山高路陡，农民挑粮辛苦。冯县令**，粮户的谷子可以就近向社仓交纳；荒年发放救济时，村民就近的社仓领米、籴米，以减轻农民负担。**冯梦龙村是黄埭镇“五个一工程”之一，是中国美丽休闲乡村、江苏省乡村旅游重点村。发挥冯梦龙村生态田园风光优势，打造村庄旅游品牌，提升宜居宜游指数；加快农家乐、民宿、文创产品和土特产经营大发展，推动一、二、三产融合和乡村振兴，努力将冯梦龙村**成“黄埭后花园”“发展催化剂”“百姓游乐园”。**可见，当官绝不是冯梦龙的“职业”，而是他实现人生价值的途径。科举行不通，著书立说宣扬思想，也是实现个人价值的途径。途径可以变，情怀不能变，因此，冯梦龙的转弯很华丽。**宦游寿宁的冯梦龙不仅是好官清官，而且是一代文豪。他不顾自己年事已高，跋山涉水，走遍全县，细致观察了民间耕作、养猪捕鱼、房屋农舍乃至婚姻丧葬等民情风俗特点。他虚心向百姓求教，身躬力行，感受“寿邑之贫”“寿民之艰”，对各种时弊铭记在心。在寿宁的最后一年，冯梦龙编撰完成了5万多字别具一格的《寿宁待志》。它记录了明代后期真实的**情况，书中大量篇幅是冯梦龙宦寿期间的思想实录，十分珍贵！