以暴易暴电影

周文王死后，周武王起兵伐纣，伯夷、叔齐认为这是以暴易暴、以臣弑君的行为,违反了正理。曾拦住武王的车马加以劝说。周武王灭掉商纣,统一天下后,伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻,逃到山里挖野菜,后来饿死了。

最后，也最重要的是，诛杀暴君在理论上具有正当性与合法性，但诛杀行动却不是人类生活的常态，而是遭受暴君苦虐的民众为改变现状不得已采取的非常手段。以诉诸武力的方式完成政权更替，必然造成对民众生命财产与生活、生产的极大破坏，大规模的“汤武**”式的“诛暴君”行动不可避免地带来巨大**动荡，其必然结果是，无数民众转死沟壑，付出生命、财产的巨大代价，整个民族数十年乃至上百年积累的财富化为乌有。“汤武**”式的政权更迭，无法摆脱以暴易暴带来的巨大破坏，这是无法否认的事实。

因此，如果演义中司马懿及其后人和曹操一样**，那不过是以暴易暴而已，不符合创造理念，所以对司马氏的美化就势在必行，可以说这是尊刘贬曹主题的深化和延续。

武王的“以暴易暴”，导致殷遗民站在周人对立面，引发了严重的**危机，教训相当惨痛。正是这些惨痛教训，构成了现实的“周鉴”。周公充分吸取“周鉴”，采取系列措施“作新民”，把教化改造殷遗民当作**的头等大事来抓。

以燕伐燕，即以暴易暴，齐君臣将卒不知其非。孟子并非博爱的“和平**者”，他其实是主张行仁政之诸侯攻打施暴政者，终结不义之战的乱世，以实现统一天下而行王道之理想。“春秋无义战”是他为自己“义战”概念定义的一部分。