洞仙歌人物

（总想着写点儿特别的献给苏子的《卜算子·黄州定慧院寓居作》和《洞仙歌·冰肌玉骨》，昨天酝酿了一天没敢动弹。）

词牌《洞仙歌》原为唐代教坊曲名。道家有十大洞天，三十六小洞天的说法，最早的曲子就是用来吟咏洞天仙人故事的，后来才用作词牌名。在唐和五代，《洞仙歌》常用来隐喻**的生活，后来失传。我们现在看到***仙歌》是北宋苏轼自创的词牌。

南宋有一位叫戴复古的词人，在重阳节里也写下了一首《洞仙歌·卖花担上》的词作，全词以清新的、接近口语化的语言描绘了重阳时节的城市风貌与酒肆风光，使人如见其景，如闻其声。原词如下：

而戴复古这首写于重阳节***仙歌·卖花担上》，更是别具一格，全词运用清新俚俗的语言，以素描手法对重阳节的风光加以描绘，尤其是对节日里的酒肆风光有着细腻的描写。词中的主人公，正是词人自己。读完这首词，给人带来的感觉是耳目一新的，仿佛如临其境，如见其景，如闻其声，和词人一道分享重阳节里都市酒楼中饮酒听歌、驱遣旅途劳累的快乐。

此诗将咏物和寓意熔在一起，不着一丝痕迹。全诗明白晓畅，有如民歌，加以描写生动传神，当时就“遍流京都”。后来苏轼写《洞仙歌》词咏柳，有“永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼”之句，隐括此诗，读来仍然令人有无限低回之感，足见其艺术力量感人至深了。返回搜狐，查看更多

（总想着写点儿特别的献给苏子的《卜算子·黄州定慧院寓居作》和《洞仙歌·冰肌玉骨》，昨天酝酿了一天没敢动弹。）