七原罪的日常作者

家长的困惑并不难理解。相关**将“营业性歌舞**所”与酒吧并列，意味着这两个场所有着相同的属性。但从日常的生活经验和观感来说，两者却有着本质的区别。未成年人不能饮酒，不能进行酒类消费，这是常识，因而禁止未成年人进入酒吧，家长不会有任何异议，现实中也几乎没有哪个家长会带着未成年人孩子泡酒吧。而唱歌则是健康绿色的休闲娱乐活动，似乎并无“原罪”。

陆主任进一步解释，原罪不在“蔬菜”而在“久置”。日常如莴苣、西芹、香椿等蔬菜，本身含有一定量的硝酸盐，榨成汁后如果放置太久，就会在细菌的作用下转化为亚硝酸盐。尤其是隔夜之后，不仅蔬菜汁中的维生素等会很快降解氧化、营养成分大大减少，在冰箱静置3天食物本身可能已经发生变质，更是会引起中毒的危害。他强调：“蔬菜汁、果汁一定要现榨现饮！”

进击的巨人的原罪并非是因为他和日本历史有什么关系，而是谏山创在作品中所主张的“废止**”的思想，这是一个不可能被民族**所组成的世界所接受的，在民族**的军事观里失去武力废止**等于****，这是一战前后绵延至今的和平**观点，一战中英法德士兵所感受到的就是不知道为何而战，巨人中前半部分描写了帕岛人的日常让读者共情，后一部分描写了马莱艾尔迪亚人的日常让读者共情，当对双方都共情后，读者就会产生为什么要**的疑问，而艾伦耶格尔就是对“废止**”的实践者之一，消灭人类毁灭核武器即巨人达到废除**的目的，吉克耶格尔想通过消灭艾尔迪亚人来毁灭核武器，他们都知道双方的对抗没有任何意义，实践路径不同。

甚至在日常情况下，作为黑人，可以毫无畏惧地以黑皮buff去指责白人在历史上亏欠黑人。最为讽刺的是，比如俄罗斯裔、波兰裔等东欧后裔移民完全没有黑奴贸易的原罪，一样需要承担这个后果。但是真正参与了黑奴贸易的犹太人，却完全不能被单独指责，这次欧文转发的电影里就提到了犹太人参与黑奴贸易的事，这也是这电影被认定为反犹**的原因之一。

逐渐长大后，发现这个世界早已无法只用“好”、“坏”去定义了，最明显的变化是敌我的界线已经模糊了，敌人的敌人可以是我们的朋友。现在如果一定要提及好坏，就一定要加上附加条件，吸烟对健康不好，吸烟对解决烟草公司的就业友好。还有一个显著的变化是对好坏的评判已经不再那么迫切了。因果报应不再是现实报应，这样每个人从出生就有了新的开始，不用肩负祖先的原罪了。日常生活中的好坏很多时候成了一种即时的评价了。好坏的界线变模糊后，你可以说世间都是好事，只是好的程度不一样，打分可以从1到1000；你也可以说世间都是坏事，只是坏的程度不一样，打分可以从1000到1；