E·弗洛姆H·马尔库塞企图把弗洛伊德**与马克思**结合起来,形成所谓的弗洛伊德马克思**。虽然他们也从马克思**里借来一些如**条件,阶级斗争,经济影响等名词,但只不过是幌子而已。他们认为真正的**动力仍然是本能**。弗洛姆企图以**来重新解释阶级斗争。马尔库塞认为整个人类**是建立在**之上的。他出版了《**与文明,对弗洛伊德哲学的研究》。弗洛姆和马尔库塞反映了神友实际上也是本质上支持弗洛伊德**的。
弗洛伊德生活在19世纪,在那个时代,科学有三大发现,能量守恒、细胞学说和进化论,它们都对弗洛伊德的精神分析理论有着一定的影响。弗洛伊德也是19世纪三位最伟大的犹太人之一,三位最伟大的犹太人分别是马克思、爱因斯坦和弗洛伊德。
佩斯·布克钦和伊格尔顿,西方马克思**的轨迹中有一些声音以某种形式注意到了欲望的呼唤,因此将欲望**视为马克思**项目本身的重要组成部分。在这方面,与弗洛伊德马克思**相关的各种理论(特别是威廉·赖希和赫伯特·马尔库塞的工作)、让·弗朗库瓦·利奥塔的早期工作,当然还有吉尔·德勒兹和FClixGuattari都将重点放在了欲望的**潜力上。但即使在这个丰富的理论领域内,人们也被告知它是不一定是马克思可以帮助我们实现欲望,而是其他思想家,最著名的是弗洛伊德(马尔库塞、赖希和利奥塔)和/或尼采(德勒兹、加塔里和利奥塔)。
1927年,弗洛伊德健康情况继续恶化。他先前的学生玛丽.波拿巴特向他推荐维也纳名医马克斯.舍尔,建议他定期到舒尔教授那里检查身体,劝他加紧治病。舒尔教授是个认真负责热心的医生,并非常尊重弗洛伊德的人格和天才。舒尔教授和安娜成了弗洛伊德晚年健康的保护人。弗洛伊德的身体和寿命在他们关护下有着良好的效果,无疑地延长了他在精神分析科学上对人类的贡献。
西方马克思**对异化问题的认识可以归纳为以下三个方面:一是早期西方马克思者提出的异化问题,这方面的代表人物是卢卡奇(物化),异化不只是和劳动结合,更是一种异己性和对主体的压迫。二是人本**的马克思**,其中又分为存在**和弗洛伊德**,存在**者列斐伏尔认为异化存在于**的方方面面。弗洛伊德**者马尔库塞则是从人的潜**角度和工具理性批判的角度对异化进行批判。三是科学**的马克思**,新实证**者科莱蒂认为马克思看到了思维与存在的异质性,所以提出了异化概念。总之,随着********矛盾的变化,西方马克思**者眼中的异化已经超越了劳动异化。