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在老昆明人眼中，蛇山起于号称“万山之祖”的昆仑山脉，雄岭叠嶂、延绵曲折、伸缩起伏、舞云腾雾、气势雄浑、蜿蜒入城，可谓“来龙”远大；进入滇池盆地后，蛇山突兀起顶，如鸾停鸪立，再向南逐级层叠而下，延展为郁郁葱葱的商山、螺峰山、五华山、祖遍山，这又叫“去脉”灵秀。在大山林立的云南，蛇山算不上高，却尊贵大气、雍容安泰。结地昆明城后，蛇山更“奇开玉屏，秀吐五华”，成为老昆明人和老昆明城的“靠山”。

又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

《山海经-西次三经》中记载：泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，长行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。这意思是说：文鳐鱼形状像鲤鱼，长着鱼的身体鸟的翅膀，浑身布满苍色的花纹，头是白色的，嘴是红色的，长在西海行走，在东海游动，夜晚飞行。它叫的声音像鸾鸡，肉味酸甜，食用可以治癫狂病，人们看到它就意味着天下五谷丰登。

有意味的是，关于陈仲评价，不少人为其鸣不平，与孟荀之间出现严重对立。早在战国中期的孟子学生匡章那里，在汉代之时已有陈仲的正面评价。匡章认为，“陈仲子岂不诚廉士哉？”《淮南子·氾论训》认为，“季襄、陈仲子立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”作为不食乱世之食的气节之士，陈仲子的形象慢慢被塑造出来。宋王应麟曾言，“陈仲子之操，虽未能充其类，然唯孔、孟可以议之。斯人清风远韵，如鸾鹄之**，玉雪之不汙，视世俗殉利亡耻、饕荣苟得者，犹腐鼠粪壤也。小人无忌惮，自以为中庸，而逸民清士，乃在讥评之列，学者其审诸！”孔孟可议陈仲，学者则请谨慎从事。

在老昆明人眼中，蛇山起于号称“万山之祖”的昆仑山脉，雄岭叠嶂、延绵曲折、伸缩起伏、舞云腾雾、气势雄浑、蜿蜒入城，可谓“来龙”远大；进入滇池盆地后，蛇山突兀起顶，如鸾停鸪立，再向南逐级层叠而下，延展为郁郁葱葱的商山、螺峰山、五华山、祖遍山，这又叫“去脉”灵秀。在大山林立的云南，蛇山算不上高，却尊贵大气、雍容安泰。结地昆明城后，蛇山更“奇开玉屏，秀吐五华”，成为老昆明人和老昆明城的“靠山”。