21世纪马克思**主题研究的直接目的,是对21世纪马克思**主题的内涵、类型、结构和特征等有一个明确的认识,有利于我们的21世纪实践和马克思**在21世纪的发展。正确的认识来源于正确的方法。所谓21世纪马克思**主题的认知,在这里是指认识这个主题的方法。
第一,用系统的马克思**观认识21世纪马克思**主题。这是要求把21世纪马克思**主题看作一个系统,并把对它的研究深入到系统的结构之中,把握其要素、环节、层次、功能之间的逻辑关系和运动状态。我们关于21世纪马克思**主题两大类型、四种基本存在形式(总体主题、世纪主题、世纪存在主题、时代主题)的认识,以及关于“世纪存在主题”的认识,正是运用系统方法的结果。
全球产业结构正在数字化和智能化。19世纪是英国的生产世纪,20世纪是美国的消费世纪,21世纪是中国的数字创新世纪。
21世纪马克思**主题是一个系统,它是历史总体,又是结构总体。它既有不同的层次,又有不同的类型或存在形式。从历史意义看,它是总体主题、世纪主题、世纪存在主题、时代主题的统一;从结构意义看,它是总体主题、基本主题、一般具体主题的统一。由于前面已经谈到世纪主题、世纪存在主题、时代主题,这里只谈结构意义上的21世纪马克思**主题。
那么,所谓21世纪马克思**主题是什么意思呢?它是指马克思**的21世纪“专属”主题,还是马克思**在21世纪“存在”的所有主题?“世纪存在主题”不同于“世纪专属主题”。它是以存在于一定世纪中的矛盾和问题为根据和内容的主题。存在于一定世纪中的主题,不一定完全属于这个世纪,其中包括属于该世纪的主题,也包括历史延续下来有待在新的世纪继续解决的问题。世纪更迭并没有使前一世纪或以往世纪的所有主题失去意义。所以,“世纪存在主题”较之“世纪专属主题”更具广泛性。把“世纪专属主题”与“世纪存在主题”区别开来的意义在于使研究者能够更准确更全面地认识和把握所处世纪的主题,并能够给予“世纪专属主题”以特别关注。
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咸刀
几千年前唐三藏为了在中土弘扬佛法,去西天极乐求取经书,结果在最后一刻功亏一篑,经历了一世又一世的轮回,已经到了现代,唐三藏的转世不知能否在这一世成功求取经书
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