隐匿之境类似

只有当那些未来之人，为上帝之掠过创造寂静之境，并且在他们自身中间为做好准备的人们的默然齐奏创造寂静之境。最为最稀罕者，存有抽离了一切计算性思维之外，所以他与“大量”是毫无关系的，它们将仅仅效力于这样一种进入其丰富真理之中的存在之隐匿。而大部分人对此是毫无察觉，而是向外求取各种各样的成功或失败，唯有这种大众与少数人之间才能猜度存有。将未来之人带入到本质性可能的决断中。

“王者之瑞”的香隐匿在岩茶独具的花香中，香甜中，汤中又多了岩骨之韵，让人品到液态中的固体感，如缕缕微风，让人仿佛置身浩然天地，渐入清雅之境。

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神魂法相，拥有洞察玄微之力，洞察对手一切，映现于心境之间，可以在错综复杂的战斗中，让我一眼捕捉到对手的一切，这种预判和洞察的本能神通，只属于究极之境独有。道躯气血，拥有生生不息之力，一如不朽不灭，滴血可重活，躯体灭而性灵存。大道根源，隐匿于诸天规则中，凌驾太境法则之上，虽不被规则所容，却能以我之神魂为天地，以我之道躯为根源，融一身之修为，炼万道为己用。这，才是究极之境的真正奥秘。

如果说阿奎那在有机体美学原则上强调先综合后分析，即先整体地把握有机体作为一个新的复合形式的同一性，其后的邓斯·司各脱则是先分析后综合，强调美在个体及其联系间，部分往往比有机体整体更具有特殊性。其后的经院哲学家奥卡姆也强调造物的偶然性和个体的差异性。一个以整体的原则来理解有机体之美的视角逐渐失去了活力和说服力。可以说，有机美因对上帝的统一性和宇宙秩序的坚守与追求而兴起，也自然会因为逐渐隐匿，切断与现实之联系，彻底归入不可言说之境的“深渊”而陨落。