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  中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 @pp居与pp蛋

  

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  @pp居与pp蛋 中国文化有一大特色，是有太多隐秘言论，需要借助稗官野史这等“小说家者言”的形式，去曲为转达的。 古代中国，写史是一个危险的行业 它不直说，并非“逃避现实”，而多是“不合时宜”。这是过去的中国文人，尤其狡慧的强项，也是本土历史演义\历史小说异常旺盛的一大要因。这个现象，扯句学术黑话，就是民间讲史、通俗写史，论根底绝非只是文字娱乐，而是关涉到一项至为隐晦的映射传统。 何为“春秋笔法”，何为“重言十七”，孔丘与庄周老师都三缄其口，可这必然就是解释。 所谓“历史小说”，本质不在“小说”，而在“史论”。它是巧用“野史曝言”之具，对往昔社会作出评议，同时暗喻出对当下人事的看法，继而警醒读者。 《雍正王朝》编剧刘和平 这一类典型的，是二月河、王跃文、熊召政等一干名家。不要说是否谨严、高明、好读了，连会不会误人子弟，坏人心术，都算得上一个指控。 “史家四长”，史德、史才、史学、史识 这等作者及作品，根本问题，还不是学识不足、才情不过关、思维能力甚缺而已。于文学不谙、于史书瞽漏、于哲学外行、于人性理解芜浅，生平阅历也白纸一张，所写必然是愚妄的。个别网络上是红了，可取来一看，就是凑字数鬼扯啊，要看完一章，都要祈求神赐我力量。 这类历史小说的唯一意义，大概是给较真的读者留下一个启发：好的作家，真不是随随便便就可成为的，写历史小说，条件尤其要高。理由还是很简单，“历史小说”这东西，最简单化拆解，那是“历史+文学”。它的任务，绝非简单地去铺陈史料，渲染之些，迎众媚俗。这正如世界闻名的讲谈社《中国的历史》系列序言中说的，对于经典的学习、对于历史的理解，固然要方便设巧，努力让人“获得轻松阅读体验”，但绝不能粗制滥造，无端制造另 假如，你对历史的分析很浅薄，你的文学才情也马马虎虎，你的写法、修辞不得要领，结构、语言、描摹都不太过关，你对社会的洞悉、你对世事的领略、你对人性的伺探，都不能入理，固然或能迎合时俗行销一阵，可如何能够称为好作品呢！所以，过去知乎那个名帖，“评选可媲美《明朝那些事儿》的历史小说”，如果让我去筛选，只怕大部分名家名作都会落榜。 @pp居与pp蛋 @pp居与pp蛋 @pp居与pp蛋

  

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  方了WoW

  

  ﹌人生几多愁灬