远古面具高清资源

遍布南北的岩画以及陶、石雕制品中其实都有面具文化的痕迹,岩画上夸张、变形的**形象为我们传递了先民创造的最早面具形象，还有那些戴着面具举行盛大的“傩”仪式,从而再现了我们所不知道的远古人狩猎、祭祀和繁衍的场景,展现了远古红山人丰富的精神世界。查阅了很多资料，到迄今为止，在红山文化遗存中还尚未发现面具的实物。所以没有官方出土资料作为佐证，而这具人面是不是应该归结到面具？它是不是面具最初的造型？这是一个非常值得探讨的问题。

在澧阳平原新石器遗址上，反映古湖南人精神生活的文物也层出不穷：古祭坛、祭城之人牺、优周岗木质㞢型面具、插有木椎牛头、獠牙兽面白陶器、宋家台遗址陶塑面具……。这些珍贵的历史的印记，将我们现存的非物质文化遗产与遥远的远古时代连接起来，特别珍贵！

唯一能帮助妈妈关闭育儿程序的，只有被爸爸复活的远古人**奶奶。祖母确实可以通过戴上祖母面具来结束育儿过程。这个面具有阻隔情绪干扰的能力，所以妈妈戴上之后，杀死巨蛇的时候就会变得冷血无情。

“傩面有36副面具，每副面具对应着毛南族中流传的一个神话人物和他们的故事。”他介绍，毛南族傩面分文、武、善、凶4大类36副72种面相，性格神态各有特点。这些傩面与古老的傩文化相结合，依照神话故事中各自不同的原型，通过神态展现出各异的性格，透着远古的神秘。

其实，在人类的认知里，面具原本是人们内心世界的象征，它的出现是**进步的标志，表明人们已开始向抽象思维迈进。它同时也是一种文化现象，千百年来不断充实改变着寓意。作为一种纯精神的武器,面具在人的恐惧感、自卑感逐渐消失后，才慢慢演变成一种娱乐工具。从远古的猎人用面具把自己装扮成各种动物，到后来“傩舞”将面具雕刻成神鬼及各种奇禽怪兽，再到叙事表演中将面具人格化、情感化，人类赋予面具形态各异的人性化角色。但无论面具以什么样的扮相出场，其实质都是为了掩饰、改变面具后面的那个真实形象，赋予原本面貌以新的内容。