汉女

汉女1

南有乔木,不可休思。 汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其楚。 之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其蒌。 之子于归,言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。

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后来,汉女的这种形象虽然被处于独尊地位的儒家学说所覆盖,显得不再如火如荼,但也是不温不火,很多文人还在追随其法。东汉时期,在追求“修身养性以得道成仙”的道教建立后,这种神女协助延年益寿的思想观念更是深入人们脑海,**也就在道教徒和文人中间愈传愈广。

汉女即汉水女神,是中国古代神话传说中的人物,同样也是古往今来的文人墨客所津津乐道的讴歌对象,常以“游女”、“江妃二女”、“湘夫人”的名称曼妙于诗词曲赋中。她出现的时间大约是西周中期,《诗经》的《汉广》是记录汉水女神的最早文献,此后,众多文人士大夫为汉女所倾倒,类似的汉女题材作品丛出不穷。

陈琳的《神女赋》就有与汉女**而延年益寿之功用的描写。作者先是渲染汉水女神的美貌,然后由这美貌生发出爱慕之情,由爱慕之情又延伸出了有助于延年益寿的**。

围裙是汉族女子服饰中常见的配饰,是汉族服饰**中敝膝的演变,大包头汉女的围腰(围裙)会随着女子身材高低胖矮有所改变。

这些文章中的汉水女神皆光鲜亮丽,不再有太多礼教的色彩。文人们极尽汉赋铺陈之能事,将神女的一颦一笑勾画的惟妙惟肖,应玚用“颜晔而和妍,时调声以笑语。”言其巧笑之倩,王粲用“朱颜熙曜,哗若春华。”言其花容月貌,陈琳甚至用“苟好乐之嘉合,永绝世而独昌。”言自己的爱慕,回归到了汉女最初的形象内涵。

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