灵魂筹码：王权不朽段位

对自杀与死亡的概念的探讨集中在斐多篇。但是《申辩录》最后同样也有提到一部分的内容。《斐多篇》中，自杀这个问题事实上是非常模糊的。同时，肉体和灵魂的关系同样也是模糊的。简单来说，虽然表面上看来，苏格拉底认为灵魂高于肉体且是不朽的，而肉体**了灵魂，所以哲学的作用是将灵魂从肉体**出来，但事实上，苏格拉底的观点更加倾向于肉体和灵魂是两个区分的概念。而通过自杀追求哲学的真相，并不能获得真正的真理。斐多篇中，苏格拉底到最后也没有告诉我们灵魂到底是不是不朽的，而肉体的生命是不是最终会死亡的。**的死亡并不代表灵魂的死亡。后者似乎优先于前者。

灵魂比肉体存活时间更长。它是永恒的！但你不必等到“加布里埃尔吹响他的号角时”才能复活。上帝永远不会强迫以自己的形象创造的不朽灵魂在被埋葬的尸体里生活几个世纪。当肉体死亡了，灵魂就会转移到别的地方生存。假如我们是按照上帝的形象创造的，我们怎么可能死亡？没有任何事物真正死亡了；它只是改变了形式而已。所以即使是肉体的死亡都是一种错觉。但是复兴指的是灵魂，而不是肉体。因为按照上帝不朽、不腐的形象创造的是灵魂而非肉体。

在宗教和哲学中，灵魂一般被认为是人的本质或精神的本体，超越了肉体和感性经验。某些宗教和哲学学派认为，灵魂具有永恒性和不朽性，并且可以在肉体死亡后继续存在。

在他看来，人类的灵魂**于肉体之外，生命的首要意义，就是对灵魂的培养与维护。所以，哪怕在临刑前，他依旧与朋友讨论着灵魂是否不朽的话题。

所以，综上所述，自杀并不是柏拉图的观点，无论是从**灵魂的角度，还是从寻求死亡的真理的角度。更加深入的解读，需要重新审视苏格拉底开篇和结尾两次对灵魂的不朽性的论证，但是至少，他绝对因为简单的**灵魂而自杀，因为哲学所做的是**到灵魂本身就是**于身体之外的。