阴阳融合选关版cos内容

农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。农历在民间通常被错误地称作阴历，其实它是属于阴阳合历。旧历、老历、阴历也是指农历。

我国的传统历法是农历，很多人喜欢称其为阴历，这其实是不准确的。阴历是按照月亮的阴晴圆缺变化制定的，根据月相确定日期和月份。阳历是以地球围绕太阳公转一圈为一回归年而制定的。而我国的农历准确的说应该是阴阳合历，即一种以阴历为基础，同时又融合阳历成分而形成的历法。

阴阳的必然性，是变化的规律；相对的，阴阳的偶然性，是变化的不规律。必然性与偶然性、规律与不规律的对立和统一，冲突和融合，产生阴阳的复杂多变，不可测定。

阴阳既对立，又相反，更融合，是一奇妙莫测的运动变化。李震对于阴阳的对立的作用，也有深入的见解，他说：易道无形无象，其大化流行，至神妙。但是在变化中，有阴阳两个原理在运作活动。阴阳可视为道的两种德性、功能或基本活动，因此透过阴阳我们可以认知变化现象背后的道自身。强调了阴阳的对立面，才能产生神妙的变化，并显现出，从阴阳的变化，不仅可以认知其功能，且可探索其本根，即是本体的道自身。

阴阳变化，化生万物，是一项复杂奇妙的工程，不可测量，这就是易传所强调的阴阳不测之谓神。阴阳变化是经由对待、冲突而趋向融合统一，其间的变化是不可预测的。包括了必然性的部份，指阴阳对立而化生，也包括偶然性的部分，指变化之道是无法预知的。故而，张岱年要说：由阴阳两个方面的相互作用而引起的变化是非常复杂微妙，不可穷尽，不可完全预测的。周易大傅用一个专门名词来表示变化的微妙不测，这个名词叫神。易大传说：阴阳不测之谓神。吕绍纲则进一步解析：阴阳变化难以测定则是神。一阴一阳则是事物变化的必然性，阴阳不测是必然性赖以表现出来的偶然性。