世变1
★周二周五更新★##################################★#：729372205★在如今发达又文明的安逸世界，人类站在万物顶端，是不择不扣的主宰者。一次世变，一个被遗忘的世界原貌——六界，重现世人眼前；人、仙、妖、魔、鬼、神、并存的完整世界，混沌的世道，在强敌面前，依旧处于弱势的人类该何去何从…
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的确，在中国文化与西方文化碰撞之初，不管**文明缺乏什么，也绝不缺乏通识教育。严复在《论世变之亟》中说道：“其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。”
[1]本文对古****两个千年的历史过程和特点的把握借鉴了许倬云先生对世界历史脉络整体归纳的观点。参见许倬云：《观世变》，桂林：广西师范大学出版社，2008年。
不客气地讲，严复对通识的判断，就是从这“极化”比较思维的陷阱里发出的。他当年《论世变之亟》的上下文，几乎样样都在走这样的极端：“**既异，于是群异丛然以生。
浮名坠身，世人皆忙于富贵。贵利劳形，百姓咸碌为于荣华。蜉蝣一瞬，彭祖忘年，悉为天地之过客。自视其身，不在三杰之内。兴之使然，随世变而志改。是故，在大同，踏匏以浮游于江海，御风以翱翔于天宇。于乱世，跃马飞将，敢为天下兴亡。逢太平，经天纬地，敢为天下富强。
严复在其《论世变之亟》中说：“中国最重三纲而西人首明平等，中国亲亲，西人尚贤，中国以孝治天下而西人以公治天下。”谭嗣同指出，以三纲五常为中心的名教极不人道，都是历代统治者用来“愚黔首之术”，“君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名困妻”。“历来的独夫民贼，固乐三纲之名，一切刑律**皆以此为率”。刘师培在《罪纲篇》中揭穿所谓“三纲乃天所为”的谎言，认为纯系“邪说妖言”。梁启超也批判了保教尊孔“束缚国民思想”。
总之还是沙雕里透着正剧的风格，带着浓烈的个人英雄**色彩，但**的光芒也没有被磨灭。大背景是世界上开了许多黑洞一样的末世之门，世界**告诉全人类只有回收活着修复这些门里末世的核心，黑洞才能消失，不然本世界也会走向毁灭。就这样，卧底黑帮险被打死的受第一个跳进了末世之门，得到了可以变身“萌物”的金手指；而攻是**军方的大杀器，二人自此在末世之门内相遇。
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