遗民1
数个世纪以后，当地球被人类所遗弃，世界开始分崩离析。遗留下来的人类构成了若干超级城市聚集地不知所措的生活着，2252年，突然中断的星空移民计划在新港城##的运作下开始重新启动，被遗留在地球上的人类为了移民资格在这个充满了辐射与生化变异生物的地球上开始振作精神努力生存，以希望尽早摆脱引力的束缚......
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武庚复国失败了，周公旦为了避免殷商遗民在此挑起**，直接将帮助武庚复国的五十多个殷商遗民小国一次性平定，至此周朝才彻底的消灭的商朝，真正完成了对华夏大地的统治。为了避免殷商遗民再次发动**，周公旦彻底将商朝的遗民分割瓦解了。
进入清代，又出现了一个庞大的明遗民群体。他们中许多人与宋遗民有着同样的心迹与情怀，故宋遗民的精神与文化继续得到阐扬。如明清之际的王猷定（1598—1662）在《宋遗民广录序》中称：“有宋者，遗民也。知宋之所以存，则当知宋之所以亡；知遗民之所以存宋，则当知宋之所以存遗民者安在也。”李长科、朱明德则先后撰著《广宋遗民录》，广增宋遗民人数，歌颂宋遗民节操与情怀。有清一代，遗民琴曲的遗民标识虽渐渐淡去，但因有相应的历史文化背景，则继续发挥影响力。《潇湘水云》《秋鸿》《樵歌》《山居引》等琴曲，亦派生出不少新的琴曲，成为中国音乐文化史上的重要标志。
对于遗民琴人来说，琴无疑与诗一样，是其抒发心迹与情怀的重要凭借，流传下来的证据便是经他们演绎和创作的琴曲。遗民演绎琴曲中，遗民色彩最为突出的莫过于《潇湘水云》。
为安抚殷商遗民，武王封纣王之子武庚，留居殷商王都故地继续统率商都遗民，将纣王所囚贤臣箕子释放，将聚在鹿台的钱财、巨桥的粮米全部赈济分发给了贫弱的民众和奴隶，并为忠臣比干墓培土筑坟。
实际上当时周武王对中原的统治只是形式上的，西周名义上是天下共主，但却留下了包括邶国在内的大量殷商遗民，其中小国就有五十多个。周武王为了防止殷商遗民发生**，他将朝歌一分为三。除了武庚占据了邶国以外，还让自己的两个弟弟在此建国，分别是管叔的卫国和蔡叔的鄘国。他让管叔和蔡叔两个弟弟监督武庚，避免武庚**，威胁到周朝的统治地位。平定朝歌之后回到镐京，不到两年周武王就因病去世了，由周成王继位。因为周成王年纪还小，无法处理**，所以由周武王的弟弟周公旦摄政。
明遗民：“系清朝之旨,在吴君诚心未必忍为此也。因见时势不然,汉室江山悉被清得，明季气数毫无,仅仅止有吴君一营孤军,举目皆是清兵，由是势弱力微，即有万分尽忠保全永历，情如越鸡之伏鹄卵,势所不能。不但永历不能救,即吴君亦自取死之机也······汝不知周公大义灭亲,及今数千载以来,未有史传并时人有论周公之不仁义也。而日受清朝之封、搆胡人之姻,不获,已而将错就错，此数举者,深得俊杰达时、圣贤顺天、智士行权之道也,时人又安得深动吴君之心志也。吾知吴君之心身虽居清,而其志念未尝忘中国,亦未尝不悯汉民困苦,尤未尝不欲尽忠孝仁义,已成万古之美名。惟奈时势不合，只得勉而权顺天道,在其本性未必乐忍心至此也。”
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