神圣之树区别

卡巴拉密教最早文献之一的《智慧书》（Bahir，约在1200年）把「榭基那」当成是诺智派的人物苏菲亚，她位于神圣发散层级的最后一层，从神圣世界堕落下来，在世界游荡、迷失而与神性疏离。《光辉之书》把这个「榭基那的流放」和创世纪中叙述的亚当的堕落联结在一起。它说亚当是在生命之树的「中间层级」，而在知识之树的底层「榭基那」。他并没有一起崇拜中间的七个层级，反而选择单独尊崇「榭基那」，把生命从知识中分离，破坏了十层神圣真实的一体性。神圣的生命不再能够不受阻碍的流入世界中；世界因此从它神圣的源头孤立出来。但是借着遵守犹太律法，以色列社群可以治愈「榭基那」流放的创伤，也可以使世界与神性重新结合。

白烨认为，《神圣婚姻》直面当下生活现实，具有强烈的现实感。敢于在小说中这样近距离描写当下的，在我们看到的长篇小说中并不多见，由此也可以见出徐坤阅读生活和把握现实的独到能力。小说由婚姻异变、体制转变，揭示人们的情感隐痛与**的阵痛。借由学者萨志山的基层挂职，小说把笔触伸向**巨变的前沿领域，写出新时代新变化，以及这种变化的新动能。借用歌德在《浮士德》的说法，我们可以把“学术是灰色的，生活之树**”作为小说最生动的阐释，这是作品书写人物的落脚点，也是使作品议题远超婚姻走向生活神圣的最大价值之所在。

“女人对蛇说，我们可以吃花园里面树上的水果；但是上帝曾说过，最中央那棵树的果实不能吃，甚至也不能触碰，否则会死”（《创世纪》3:2,3）。在这些诗句中，蛇是生命能量的输出流，会刺激性的表达。花园是人体，尤其是**的中心。树是各种各样的神经系统。水果是感官。因此，“最中央那棵树的果实”就是性的感官或果实，位于身体最中心，深深嵌入性神经之树。这个死意味着失去神的**，在他沉迷于肉体结合或肉体婚姻（抛弃神圣灵性婚姻：天堂的理智与感性结合）的那一天，他的天堂**便下坠为性**，这在上帝的创造计划中是最初的意思。

这十种原质里，王冠（1）是神的第一属性，是最初也是最终，是火土气水四元素的根本；智慧（2）是阳性的根本，理解（3）则是阴性的根本。这最初的三个神圣原质与其它七个的存在等级不同。宇宙起源并不描绘在生命之树的图示中，而是描绘在王冠之上的三层能量界，尤其是创世的「无限之光」。生命之树与灵知**的无上圆满（Pleroma）概念有相似之处，都是认为从不可言喻的神圣流溢出来物质世界。

现在请看见一棵卡巴拉生命之树出现在你的面前。卡巴拉生命之树，是来自犹太人的智慧。犹太人是来自于星际的存有，他们的智慧很高，生命之树的智慧就是他们将部分星际**带到地球上的一个形象和象征，是一个神圣几何。