舞者的记录结局

另一篇汉代《舞赋》来自著名的科学家、文学家张衡，可惜流传至今只剩残篇。不同于傅毅《舞赋》对宫廷舞蹈盛况、舞者编排**的描写，张衡《舞赋》中多有悲意，赋中所记录的舞女唱词：“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡”悲戚之意明显。

在其他队长看自己的记录本的时，千玺也贴心提示他赶紧看接下来舞者的表演，对于每一位舞者，千玺都十分的尊重，并没有认为自己是队长就乱用权力。

Lindauer耐心地观察了几个蜂群中的所有舞者，回答了这个问题，这是项艰巨的任务，需要许多天稳定地观察蜜蜂和**笔记。每当他看到一只新的跳舞的蜜蜂时，Lindauer都会关注她的舞蹈所编码的位置，然后给她画一个点标记，以避免反复记录她的舞蹈信息。

图腾是美洲印第安语的音译，意思是“它的血族”。在原始**，原始人认为自己是由自然界某种动植物转化而来的，与这种动植物有一种血缘关系，并直接受他的保护。于是这些自然物(多数是动物)就被当成了氏族的神祇，称作为“图腾”，并且成为原始先民氏族神的标记和徽号。因此，原始人便产生了图腾崇拜。生活在图腾崇拜**下的人们，一般都禁食禁杀视为图腾的动物，并且有全氏族共同尊奉的祭祀礼仪，图腾崇拜渗透到了原始人生活的各个方面。在图腾仪式中，舞蹈是重要的内容和表现手段。舞蹈表现图腾崇拜，主要是模拟冬腾神的动作，例如内蒙古阴山布兰察布等牙画上一些舞者扮成鸟形，兽形而舞的形象，当是模拟其氏族图腾动态的原始记录。

尽管在蜂群的舞蹈记录中，在起飞前舞蹈者之间的共识是一个显著的特征，但我们现在明白，达到法定人数，而不是建立共识，是蜜蜂群体决策过程的本质。然而，我们不应该将舞者共识视为蜜蜂决策过程的不重要的副产品。相反，为了让蜂群成功飞往新家，达成共识是必要的。我们偶尔会看到，当一个蜂群起飞时，侦察蜂还在为多个地点跳舞，每次，空中的蜂群都无法飞走。蜂群飞行引导机制尚不清楚，但从这些观察中可以清楚地看出，引导过程依赖于足够数量的侦察蜂向其他飞行的蜂群提供一致的方向信息。当**决定发生时，蜂群似乎需要重新停下并继续审议，直到一个地点占主导地位。