神话英雄高清资源

接下来，英雄在上界被奉若神明，并获得最终的恩赐，比如长生不老的秘诀、超人的心智与能力[76]。遗憾的是，良渚玉琮神徽，没有表现“与天父重新和解”、“奉若神明”、“最终的恩赐”程式化的神话情节。但是我们可以通过英雄归来的神徽，来回溯上述情节在良渚英雄历险神话中的存在。

从这一点看，良渚玉琮神徽上英雄历险的神话，到更像坎贝尔所谓的，“如果真实历史人物的功绩证明他是一个英雄，那么传说的编写者会为他编写出适当的深渊中的冒险经历”[60]。这就像《史记·高祖本纪》如此严肃的正史，也不能免俗，不仅说高祖刘邦实乃蛟龙之种，而且还正经八百地记了一段刘邦醉斩白帝之子大蛇的历险神话，借白帝之子神母老妪之口，称刘邦为赤帝之子[61]。司马迁的这段记述，看似荒诞不经，实际上是没能逃脱坎贝尔“单一神话”的套路，这便不难理解太史公的“难处”了。

西水坡遗址发现的蚌塑，表现了英雄历险“单一神话”的启程和启蒙两大阶段，没有表现归来阶段。就目前发掘资料，尚难以判定表现归来阶段的蚌塑已被后期破坏还是西水坡人们当时就没有塑造，用启程和启蒙两大阶段的蚌塑概括表现“单一神话”启程-启蒙-归来的英雄历险全过程。而下面将要分析的良渚文化玉琮神徽所表现的英雄历险“单一神话”，则表现了启程-启蒙-归来三大阶段的完整历程。

美国著名比较神话学家凯文·坎贝尔，通过世界各地重要神话尤其是创世神话的比较研究，利用心理学原理，发现了跨**、跨种族、跨文化的神话共性规律，他称之为“单一神话”，发表了经典著作《千面英雄》，成为玄幻类型文学、影视、游戏创作的理论圭臬。其实，坎贝尔的“单一神话”理论，在史前考古回溯没有文献记载的创世观念和英雄历险神话时，也大有用武之地。

顺着这一新思路，我们认为，琮体本身反映的是良渚文化宇宙模型，神徽则反映的是良渚文化自己的创世神话和英雄历险神话，这些神话都离不开宇宙模型。半人半兽的神人形态，往往是创世神话和历险之旅神话中的主角。我们已经讨论过良渚玉琮表现的创世神话，大约是楚帛书创世章“伏羲-女娲及其四子”所残留的创世神话体系。而良渚文化的英雄历险之旅神话可资利用的中国古代文献材料甚少，有必要利用坎贝尔的“单一神话”神话学理论[36]，对良渚玉琮神徽进行重新分析，才能回溯分析良渚文化的英雄历险神话。

美国著名比较神话学家凯文·坎贝尔，通过世界各地重要神话尤其是创世神话的比较研究，利用**学*理，发现了跨**、跨种族、跨文化的神话共性规律，他称之为“单一神话”，发表了经典著作《千面英雄》，成为玄幻类型文学、影视、游戏创作的理论圭臬。其实，坎贝尔的“单一神话”理论，在史前考古回溯没有文献记载的创世观念和英雄历险神话时，也大有用武之地。