你知我不知哪个

《思辨与立场》的作者理查德保罗，曾经提出过人的认知四层次理论，他将人们的认知划分出了四个层次，不知不知、知我不知、知我知之、不知我知，即：

同样的，“知”就是知了，也不应该强做“不知”。我们常见到这样的情况，上面问“谁还有问题”，没人回答，问“谁没有问题”，仍然没人应声，但是大家都忍不住笑了。说明大家都知道自己是隐藏在沉默的大多数里面。大家既不想当积极分子，也不愿意做落后分子。可以做到孔子说的“知之为知之，不知为不知”并不是一件容易的事啊。

本章对话说的是求知的态度，李泽厚在《论语今读》中说，常人陋习以不知为知，强不知以为知。孔子却否认自己是天才、是圣人，承认有不知道不懂得的东西，认为“不知”也是一种“知”。揭示了人必须认同自己的有限性，才可能超脱；认识自己“不知”，才可能“知”。这才是智者。其中所体现的不只是高深道理，更是生活修养。

71.知病第七十一知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。知道言不知，是乃德之上。不知道言知，是乃德之病。夫唯能病苦，众人有强知之病，是以不自病也。圣人无此强知之病者，以其常苦众人有此病。以此非人也，故不自病。夫圣人怀通达之知，托于不知者，欲使天下质朴忠正，各守纯性。小人不知道意，而妄行强知之争，以自显著，内伤精神，减寿消年也。

此外，还可以延伸一下，孔子对知识的态度，其实是“不知之知”，或者说不以知为知。这是很明显的，孔子自己也说“吾有知乎哉？无知也。”正因为我不以为自己知道了，我才能做到人不知而不愠，“知之为知之，不知为不知，是知也。”也是这个意思，人类的知识，浩如烟海，你知道的再多，也永远没有你不知道的多，这才是真正的求知、求学的态度。