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我们还可以分析一下杜荃文章中的观点,看是否与郭沫若的相吻合。杜荃在《文艺战线上的封建余孽》中有这样一段话:
鲁迅在《三闲集》、《二心集》中,多次提到杜荃的《文艺战线上的封建余孽》一文,引用了其中一些带刺激性的话。杜荃是谁?五八年全集本及近来的征求意见本,均未注明,我拟指明他为郭沫若,并在初稿中这样作了,但未予通过。这是现代文学史上的一桩公案,既是个资料问题,也许还是个**问题,是需要慎重考虑,但我觉得,似还有提请领导重新酌夺的必要。
鲁迅《三闲集》序言中,讲到有人骂他是“封建余孽”、“棒喝**者”,这是指《创造月刊》第二卷第一期杜荃《文艺战线上的封建余孽》一文中的话。杜荃何人?过去的注释都未讲明。现在鲁编室负责此书注释的同志,根据各种材料,认为杜荃就是郭老,看来他的看法是可信的。但是否注明,我们没有把握。先将陈早春同志给定稿小组的信送阅,请你们考虑应当如何办?盼即示知。
身为乱世之君,李豫显然是合格的。李豫登基时,安史之乱并未被完全平定,尚有余孽在各地负隅顽抗地对抗着唐军。但此时,作为从**中走来,并拥有显赫战功的皇帝,李豫深知他需要做并不是扫平余孽,而是稳定内部,所谓“攘外必先安内”。因此,李豫一登基,他做的第一件事,就是除掉权宦李辅国。
经过多方考证,陈早春做到了这一点。在1977年中央决定由胡乔木、林默涵来领导并主持《鲁迅全集》的编辑工作时,他就拿出了考证的结果:杜荃是当年创造社的首脑郭沫若。因此,他在关于鲁迅这段文字中的“封建余孽”的注释中,在杜荃后加上一个括号,写明“郭沫若”。
新中国的**运动有如暴风骤雨一般,不断地冲击这个偏僻的乡村,老先爹的私塾时办时停,断断续续。我所上的这一届私塾乃是传统村学没落前的一声绝响,**风暴席卷在即,岂能容封建时代的残渣余孽继续占领新中国的教育阵地?到1964年春夏公立海螺小学成立,村塾即告解散,而失业后的老先爹失去依归,精神萎靡一蹶不振,陷入穷途末路的他,衣食无着很快就谢世了。回忆早年在海螺湖的读书生涯,我最深的印象便是跟随老先爹读《增广贤文》。
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