食色区别

在结合学术要求与大众需求方面，上海聚珍也一直做得非常好。如《古人的生活世界》、《食色里的传统》、《古笔》和“中国经典通识”，既坚持了**书局的传统，又面向大众做经典普及，非常难能可贵。

与荀子主张不同的是，孟子认为仁义是大体，食色是小体，而荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，无论是君子还是小人，他们的骨子里都是一样的，之所以二者有区别，则在于后天的所学、所行和所为才会区别开来。

孟子说“食色性也”，王阳明强调“好好色，恶恶嗅”的“人性”。但孟子与王阳明在这里所说的人性，不独是没有说出人的**性，就是人的自然性，也没有说出来。因为食色之性，好好色、恶恶嗅之性，不独是人有，其他许多动物也是有的【毛批：人的食色是**的，与动物的食色根本区别。】（其他许多动物都好吃好的东西，甚至比人还长得更美色，都有恶恶嗅的嗅觉）。

在上海师范大学虞云国教授看来，**聚珍在立足上海、关注上海、利用上海资源这点上很突出，如上海市徐汇区文物局主编，张伟、张晓依著《土山湾画馆人物志》和上海韬奋纪念馆编《生活书店会议记录》都基于上海本土学术研究出版。而在结合学术与大众这方面，《古人的生活世界》《食色里的传统》《古笔》等既坚持**书局传统，又面向大众取向，能够做出特色。

本次参评的书籍均为**书局上海聚珍2022年度出版的新书，其中既有面向大众解读传统文化的《古人的生活世界》《食色里的传统》及“**经典通识（第一辑）”这样轻松好读的大众普及读本，也有如《古笔》《阳明学十讲》《土山湾画馆人物志》等富含深厚学术底蕴的大众历史文化之作，更有如《敦煌守望四十天》这样带着烟火气导引读者走近敦煌历史文化世界的轻阅读图书。

说到这里，那我们不妨去看看《论语》，找找这方面的内容，因为它是孔子和弟子们的言行记录。《论语·卫灵公》里面有这样一段记载：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。