山姥之森头像

同样，女生们为了在女校环境中更好的生存，某些“女性分数”高的女生会主动地披上“山姥的假皮”。所谓“山姥的假皮”就是在日本民间传说中，为避免灾祸，让美女变身为老妪的一种法术道具。而在女校环境中，“山姥的假皮”就是为避免来自同学间的羡慕嫉妒，主动丑化，谐星化自己，把自己当做众人的笑料，以牺牲“女性分数”来获得周围同学的好感。但进入**，随着男性视角的引入，这样的主动扮丑就会消失，转而是**之间更加激烈的“女性分数”的竞争。

说法一，在《前太平记》一书中，山姥在山顶睡觉时，在赤云密布的梦中看见了赤色的龙。在被一阵响雷惊醒后，便怀上了雷神之子金太郎。这个是比较传说的版本，也曾被改编为歌舞伎作品。

所以修女无论是山姥还是圣母，都只是她伪装自己的一个身份而已，稍微开个脑洞好了，伊姆从玛丽乔亚来到下界，让五老星将世界**以及海军那边安排妥当，然后再与世界**演戏，骗过巨人族，并且成功打入巨人族

这是一个很特别的角色，《千与千寻》里出现了很多著名的妖怪，比如长得像大萝卜的根神欧丝、作为主流宾客的各种付丧神和春日神，钱婆婆和汤婆婆对应的是法力高强的山姥。只有无脸男，可说是最没特色、最说不清原型的妖怪了。

想必大家都对日本民俗学之父柳田国男的名字并不陌生。然而他早期的著作《远野物语》到底写了什么呢？为了让大家更好地理解民俗学，我将以此书为例做进一步的说明。首先，这本书里确实记载了很多诸如河童、山姥或座敷童子等非现实的怪奇传说。但它却并不是一本仅以收集稀奇故事或奇闻异谈为目的的著作。当时，一位远野出身叫佐佐木喜善的学生（后来成为远野町长）来到东京的早稻田大学求学，他对柳田和一位称为水野叶舟的文学家讲述了很多有关远野的故事。柳田将这些故事重新编排整理后便有了《远野物语》。同时，水野也据此写了一部作品，被称为“另一个远野物语”。