逃离亚当的故乡区别

阿巴斯是一位异乡人，他的一生都在逃，逃离故乡，逃离自我的道德审判，逃离自己的身份，直到疾病将其人生拦截，他才不得不回望，回望自己的故乡，回望那个被自己抛弃的自己。然而，他的逃离看似是主动选择，实则是随着时代漂泊的无奈之举。

现在，逃离者李新代表了另一种知识分子与乡村的关系。为了追求更好的学习、工作和生活条件而离开故乡，本是被普遍接受和鼓励的选择，然而李新却是以潦倒的姿态登场的，他三十岁了，毕业无望，恋爱无果，经济不**，连穿着都不合时宜。和“返乡体”中那些多少能为故乡亲人提供经济支持的知识分子不同，李新是来向父母借钱的，而且是以签订合同的方式，借到钱，抓住出国学习的机会，从此彻底逃离故乡：“我是穷人啊！穷人，天然地，在物质上，在时间上，就被剥夺了公平竞争的权利。”也许正是因为实现阶层跃迁的困难，才使李新要用一种不近人情的、决绝的姿态斩断来路，妄图成为一个无根的**的个体。

然而《故乡》最终发展成了完全不同的一个故事。李新不再是故乡的旁观者和评论者，而是肉身参与其中的行动者。李氏宗祠和灵修宝塔只为他提供了一个返乡的契机，《故乡》的核心不是关于返乡，不是乡村的景观，而是关于一次有预谋的逃离。为了逃离故乡，李新不再体面，他**自己的欲望和痛苦，和已经注定失败的底色。在这个充满失败者的故事里，乡村里的众生相，那些“善良，但是软弱”的人们，固然写得生动鲜明，但并非没有舞台先例，只有投射了知识分子自省与自嘲的失败者李新，也许才是高子文真正的独创。

他的身份注定了他的逃离，他的逃离注定了他的身份认同悲剧，这像是一个无解的命运悲剧。这最后的礼物对于阿巴斯而言，并没有因为回望、忏悔而得到救赎，故乡依然在远方，自己依然在命运的轮回里。

全剧的结尾，借到钱的李新欣喜地和故乡告别，而他的堂妹李菲菲却在亲情的胁迫下，将要待在家里招女婿，李新的反应是：“我从美国给你寄明信片。”每次听到这句台词我都悚然而惊，这真是极其无情，也极其可笑了。但也许只有这样的无情，才有可能逃离故乡，否则，一不留神，稍有心软，就会像李菲菲那样自投罗网。可笑则是，仅仅逃离就已耗尽他全部力气，再也无法兼顾他人。