乌啼作者

【原文】吴中诗人，沙斗初、张崑南外，有张玉穀，诗工古风，在家渔洲处一见后，遂成永诀。仅记其《乌夜啼》云：“参横月落庭乌啼，窗前有女犹鸣机。闻声停梭低头思，乌何夜啼想乌饥。老乌辛苦饥常忍，小乌啾啾老乌悯。劝乌且莫啼高声，娇儿甫眠恐惊醒。”玉穀尤长乐府。有义妇袁氏因夫作窃，劝之不从，乃沉水死。其事其诗，俱足千古。惜太长，不能备录。

诗中月落、江枫、渔火、寒山寺、枫桥是诗的地理环境；乌啼、钟声是诗的音响环境。运河两岸的江枫、渔火簇拥着张继的风帆，夜半时分来到枫桥。张继心仪的寒山寺似乎也知道张继的到来，用惯例的钟声来迎接他。诗中的实词几乎全是背景，诗人诗兴的所在，诗兴的由来，没有明言，皆隐于背景之中，且后来的典籍对此也少有述及，这是笔者心中千古之谜之一。放飞千古之思，笔者以为：诗人访游地不是运河，不是枫桥，是寒山寺。访游目的是欲想拜访寒山、拾得两位诗僧。《枫桥夜泊》诗的来由应在于此。

一千多年前，一个秋日，湖北人张继赴京赶考，落第而归。于是雇一叶扁舟，来到苏州散心。夜半时分，他泊舟苏州城外的枫桥。月落夜深，寒霜暗凝，点点渔火中，传来几声乌啼。恰在此时，寒山寺的夜钟撞响了，诗人不由得吟诵：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”由此，一座普通的江南小桥有了诗意的美，一座几经兴衰的小庙披上了历史文化的色泽。直到今天，那悠扬的钟声，还穿过历史的回音壁，激荡在我们心间。

站在枫桥边，你实在难以想象，它能载得动那千年渔火。然而，自张继之后，枫桥和寒山寺便为历代诗人所歌咏。杜牧的“唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥”，陆游的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”，唐寅的“金阊门外枫桥路，万家月色迷烟雾。谯阁更残角韵悲，客船夜半钟声度”，王士祯的“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”，无不是对张继和《枫桥夜泊》的无限追思。明代诗人高启不禁赞叹道:“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”

枫桥夜泊这首诗，前面写的所有的意境，落月、啼乌、江枫、渔火，都是为了营造一种的清冷幽寂的意境，“霜满天”写出了寒冷的氛围，偏偏寺名又叫“寒山”。在这样一个清寥的夜晚，愁绪满怀的诗人难以成眠，唯有残灯和偶尔几声乌啼相伴

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。孤山、云竹、落月、乌鸦...几个自然万物中最孤寂清冷的意向构成了月落乌啼背饰。在笔墨描绘下，风雅斐然。