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希腊神话是西方文学的基石，古往今来，不断被作家们引用、讲述。英国神话学家、诗人罗伯特·格雷夫斯对这些神话进行深入研究。

它留下的时间性和情节性的空隙，不能不有待于战国秦汉诸子记录神话，以及后来述异志怪之作张扬神话以资补充，渐趋叙事的完整性。《山海经》除了丰富的神话片断之外，还以它巨大的框架和开阔的空白，获得中国神话史上的开拓意义和启迪灵感的价值。它的神话成分是一个**的体系。

虽然在袁珂先生的书里并没有说这个故事与女娲补天有什么关系，但我要告诉同学们的是：神话是有很多不同版本的。也就是说，关于一个神话事件，你往往能听到不同说法。

山海经对追溯事物起源的神话，记录较少，而对英雄神话不足，**神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

说道中国神话的原典，一般公认的是《山海经》，再次就是《楚辞》与《诗经》这些都是中国相对最原始的神话学资料，之所以说再次的神话学资料是《楚辞》与《诗经》那是因为，其是除《山海经》外保留“先秦神话”最多的蓝本，我们很多的艺术、思想、神话，其实都是取自这三本书。