最后的话语哪个

在现代话语理论体系中，话语是秩序的象征，女在**公共领域的话语权的缺失，体现在女个人话语与法律话语、传统道德话语交锋的过程中。

各社区基层宣讲员结合小区实际，突出大众化宣讲、通俗化阐释，将**话语、学术话语转化为大众话语、“土”味话语，以生动活泼的宣讲，吸引许多老*员和居民驻足听讲，扩大了宣传群体，让*的二十大精神落实落地。

与传统的奉**母相比，她们拥有了****，**到自己的独特价值，女的价值不再仅仅体现在生育、养育、做家务以及照顾丈夫和老人等家庭生活中。她们更注重自身的体验以及自身的情感世界，逐渐从话语权的边缘向话语权的中心迈进。

提要：话语亲和力是当前人文社科领域的一个关键词和热点，然而这方面的研究比较零散，不成系统。本研究整合中国传统哲学和中西话语修辞相关理论视角，论证话语亲和力的三个概念维度，即主体属性、互动属性和价值属性，在此基础上提出一个分析框架，以1999—2020年间的五套外向型中国文化读本为例加以说明。研究表明，近年出版的读本呈现出更加多样化的话语主体身份、互动特色和话语风格。散文体得到越来越多的运用，其文本互动策略的凸显度高于其他体裁，而且，展现亲和力的高频词和积极语义词出现比较多。话语亲和力概念体系和分析框架的提出，为推动国际传播话语创新提供了新的思路，丰富了和谐话语分析、积极话语分析的方法维度。

然而，一旦主导性话语显现，不同话语的斗争便不可避免：哪里有话语霸权，哪里就会生成反抗性的话语。新**运动为多元话语登上历史舞台提供了最佳契机。在这场席卷欧美的**运动中，**的权力转移和权力结构重组导致了一场传播研究的话语**。当时针指向20世纪末时，以互联网为代表的数字媒体及其推动形成的**力量，再次冲击着**的权力结构与话语结构。**权力力量对比的变化，时刻重构着传播理论的格局。