超越现实的地方cos内容

【对于亚文化而言，超越性意味着被现实压抑的愿望以互联网的形式不断返还，并且就像那个意欲延续下去的反寿命论魔理沙一样永无尽头。亚文化的超越性不但没有提供任何实质上的超越，而是提供一个个永远无法形成现实的梦境去延迟自己同剩余的遭遇，这就是超越性的真相：它提供的只能是超越的幻象而并非已经现实化的超越本身，它反而是超越迟迟不曾到来的阻抗。——《为什么亚文化解释学本身或许是对亚文化超越性诉求的背叛：一个简单的设想，以及作为序言和结语》】

网络世界之所以是一个世界，最主要是因为有“人”活动于其中，虚拟**不是“单个人”在互联网虚拟空间中无序的简单集合，而是人们基于互联网的虚拟空间，在虚拟实践中，按照一定的方式彼此发生的虚拟联系和关系的领域。虚拟之所以在数字化技术下能够超赶现实是因为它是以现实为现实的，也是对现实的超越。所谓虚拟它可以以现实为基础点，也可以是不可能的事情被虚拟展示的，它并不具备有现实事物所具有的一切实在的本质，现实与虚拟有着本质的不同和区别。

小说描绘了一个庞大的虚拟现实世界，在这里，人们用数字化身来控制，可以拥有自己的虚拟替身，这个虚拟的世界就叫做“元宇宙”，即超越现实的另一个平行宇宙，换言之，是一个平行于现实世界的人造虚拟世界。

但是超越之梦究竟是什么，它也是某种巴尔干吗？我认同柄谷行人在《跨越性批判》中的一个判断：超越性本身是虚假的。对于现实的主体而言，超越并不意味着可被预见的未来，也并不意味着不可被预见的未来，因为真正的超越只能发生在能指的断裂中；而在这里，超越之梦在事实上是某种“形而上学”，是对过去和未来的坚守，而这种坚守恰好忽略了在当下生存的意义，因而在事实上反而勉力维持着现实的运作。超越之梦，就其性质来看，在事实上是一种功能，提供给主体一种缅怀或者前往新世界的保证——但它永远不会来，就像戈多一直在路上。

超越限制、超越现实、超越现在的技术科技**经济，所有我们能看得到的东西，让它拔高、升华，就是真正敢做梦、超越现实的一种思考。