上帝的救赎人物

自性一出，不以上帝，不离上帝，歌德隐约其意于神魔之间，故其虽非神性所致，却要取得神性认可，让神性以“救赎”的名义出现，予上帝以尊严。

救赎乃是必要，因为人类的始祖，亚当和夏娃违逆上帝，让整个人类陷入败坏，定罪和死亡里。但是上帝并没有离弃他们，而是为他们设立一个救赎计划，就是至终要挽回人类和整个创造。然而是什么促使上帝要救赎堕落的人类？

基督教认为：只要相信上帝，都是上帝的子民，都会被上帝救赎。因此基督教与犹太教相比，犹太教只能算个民族宗教，以单一民族为主体。而基督教则不同，基督教则是超越了民族宗教的范畴，只要有共同的信仰，都能得到救赎。不仅如此，基督教废除了很多犹太教的宗教仪式与**，比如说割礼等陋习及各种禁令，从而扫除了皈依的巨大阻碍，使得基督教在传教上力压犹太教。也正因此，基督教仅仅用了三个世纪就成为了西方史上最伟大帝国--罗马帝国的国教，并在君士坦丁统治时期达到巅峰。

那么人的进化之路该怎么走？进化与魔鬼无关，所以，魔鬼就不必说了。要说进化，就得从上帝说起，首要一条，那就是人必须换个走法，换一条路走，不要老是跟着上帝走——走向神化，也不要总用神性的标准来要求自己——走向圣化。就此而言，人的进化，当然不是被救赎的人性的神化，亦非神性指导下向神看齐的人的圣化，而是从人性出发，走向人的自性的进化，以自性追求**，这便是浮士德式的进化。

本来浮士德已然实现自性的进化，无需神来救赎，但歌德不是尼采，不能像尼采那样说一声“上帝死了”，就可以对世界另作安排。歌德在文化上，是保守**者，在哲学上，是主张有机整体论者，这两点决定了他只能在原来文化的基础上开启新世界，在他的新世界里，既要有神性在前面引导——通往星辰大海，也要有魔性在身后鞭策——以人类对于地狱的恐惧，当然，还要有人的自性的进化——与神魔三足鼎立。

自性一出，不以上帝，不离上帝，歌德隐约其意于神魔之间，故其虽非神性所致，却要取得神性认可，让神性以“救赎”的名义出现，予上帝以尊严。