上师和啊咿头像

尊者不知是授记，还是魔障，出洞把梦境告诉了上师，并请求上师传授此法。玛尔巴大师在沉默片刻后说：“至尊那诺巴曾提过这个法，当时我没有领会到应当请求传授此法。”

正因为**对上师的敬重，不仅将上师并列入“三皈依”之前，奉为四皈依之首，上师上能与诸佛菩萨智慧融通，下能为学道之人授法与应证，而且对于佛弟子来说，“依止上师、跪拜上师、恭敬上师、供养上师是天经地义、功德无量之事。反之，则非但无功，反而有罪”［5］，故**十分重视上师，并形成了**上师崇拜和信仰的现象。而且，这一现象对西藏绘画艺术题材产生了很深的影响，以至于将上师视如佛的观念注入唐卡艺术中，以此来表现上师崇高的地位及身份。

从一个佛徒的信仰观点和修习成就来说，上师是一切教授的活水源头，对弟子来说师恩胜于佛恩，要感恩上师的说法之恩、教授之恩、引导之恩、灌顶之恩、解惑之恩等。故将上师画为画像进行膜拜和供奉，乃是常有之事。而且一般来讲上师唐卡具有在上师不在场或是圆寂后代替上师之存在的功能。这样一种观功念德的思想，也促使了高僧像的出现和发展。

①一般而言，上师唐卡的绘制多是在上师在世时由弟子作为委托人向上师请求而绘制。为表达对其上师的崇仰（在密法传承中，上师对于弟子而言即是佛的存在），弟子或是委托人时常借用许多原本仅用于描绘或是象征佛陀本身的技法来表达对其上师的至高无上的敬意。

车子开到距离饭店老板说的地方还有5公里的时候，出现了一个岔口，两人随便的走上一道上山的路，上山后天色也很快的黑暗下来。突然，路旁出现了一个身披僧袍的和尚在招手，示意车辆停下，刘杰要下车窗，只见僧人头上画着奇怪的画，好像是一些蝎子、蛇之类的，身上也不是常见的黄色僧袍，反而是红色的，脸上也没有佛家的和善笑容。「刘施主，上师等候多时，请施主在此停车，步行前往，这是对上师和古神的尊重」「你们咋认识我的？」「两位施主的到来，是由古神指引而来的，古神早已示下了，上师也是按照古神的指示等候多时。」刘杰和张素相视一眼后满脸疑惑的下车随着僧人向山顶走去。