民俗学者八云树山口让司同人

鉴此，村落民俗志书写是不能不将历史学与民俗学的研究方法加以综合运用的。就学科传统而言，历史学追求对“真相”的探索，其研究强调证实或辨伪，而民俗学则关注民众文化的记忆、传承与运用。真正意义上的村落研究，不仅是要呈现被遮蔽已久的村民生活与文化，还要呈现村民的文化实践及价值建构的过程。遗憾的是，后者至今仍为包括民俗学者在内的众多学人所轻忽。

这在田野调查中无疑是必要的，但不应仅仅视作一种具体操作技术，还应进一步追索其方法论意义。传统意义上的民俗调查，往往通过对村民访谈而获得的田野资料，来确定不同村落或更大地域单元之间的文化异同，再结合史料推断民俗的历时性传承或变异。对于民俗事象的横向比较（注重空间差异）与纵向钩沉（注重历时传承），构成了传统民俗学的基本研究模式。而在地方**和村民看来，民俗学者的调查活动则颇显诡异：

近年来兴起的村落民俗志书写热潮，体现出我国乡村**发展过程中文化自觉**的增强，但在民众自发行动与**合理施政之间，迫切需要搭建公共话语平台。当代学者应继承古代知识精英“为民请命”“以礼化俗”等所表征的神圣传统，通过与民众的视域融合，促进对村落民俗传统的准确认知与表达，赋予村落民俗志书写以多层级的文化意义，助推当代乡村振兴战略，发挥对**和地方**发展的葆育作用。这种实验式村落民俗志书写，还应注意在深描之中提炼理论话语，发掘中国文化的民间表达形式与传承机制，以小见大地阐述中国**的人文传统、基本**与发展道路。

三是第一个打破地界限制、区域**，提出“关陇民俗文化圈”“六盘山文化圈”“伏羲文化圈”“妈祖文化圈”等学说的最具民俗学胸怀的文化学者。他的“你中有我、我中有你”的“大文化圈”理论的提出，破解了多年来人们长期处于闭关自守、地方保护、互相对垒，打文化归属官司的“文化怪圈”现象，让一部分地方学者心平气和地坐下来共同研究探讨，共同开发保护人类文化遗产，在一程度上减弱了文化冲突现象。

为深化推广秀英区新年民俗文化，在新春活动中融入本地的山歌文化、火山文化等，打造春节民俗IP，给市民游客带来喜气洋洋的过年氛围。秀英区在1月22日-23日（正月初一至正月初二），联动海口火山口公园和石山镇施茶村委会美社村举办“寻觅火山文化共赴年味之旅”2023年秀英区火山口新年系列活动。