回到荀子对“涂之人可以为禹”的解释:“凡禹之所以为禹,以其为仁义法正也,然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法***,然则可以为禹明矣。”由“仁义法正有可知可能之理”这个说法,我们不难看出,荀子也不反对仁义法正或曰道德上的应当所**的行动后果在自然条件下必然有其可能性,换言之,仁义法正所**的行动必然不会超出人之一般能力的范围之外。在这一点上,孟、荀之间并无本质差别。
孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯乎?将戕贼杞柳而后以为杯也?如将戕贼杞柳而以为杯,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”
注释:“明炎”选自于句中,寄托了诗人对夏季炎热摧残百姓的忧虑之心,蕴藏了诗人这颗正直善良的心境。“明炎”作为男孩起名非常合适,可以理解为心中一片澄明,希望能够照亮弱小之人前行的路,寓意孩子仁义宽厚,有侠义精神。“明炎”也有热情洋溢、阳光开朗之义。
解析:“明炎”选自于句中,寄托了诗人对夏季炎热摧残百姓的忧虑之心,蕴藏了诗人这颗正直善良的心境。“明炎”作为男孩起名非常合适,可以理解为心中一片澄明,希望能够照亮弱小之人前行的路,寓意孩子仁义宽厚,有侠义精神。“明炎”也有热情洋溢、阳光开朗之义。
“涂之人可以为禹”,曷谓也?曰:“凡禹之所以为禹,以其为仁义法正也,然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法***,然则可以为禹明矣。”……故圣人者,人之所积而致也。……故涂之人可以为禹,然则涂之人能为禹,未必然也。
公元前652年,兹甫的父亲宋桓公病重。按照当时的嫡长子继承制,兹甫作为**本应是继位之人,可是这位**爷却在父亲面前恳求,要把**之位让贤于庶兄哥哥目夷,还说:“目夷年龄比我大,而且忠义仁义,请立目夷为国君吧。”于是,宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听,目夷听后并不肯接受**之位,说:"能够把**都让给我,这不是最大的仁吗?我再仁,也赶不上弟弟啊!况且废嫡立庶,也不合**啊"。并且为了躲避弟弟的让贤,目夷居然逃到了卫国,兹甫的**之位没有让出去。
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