诸暨木陀结局

诸暨官方对当地民众自许的“诸暨木陀”也顺势而为。前些时日，清华出身、年轻有为的诸暨**张昆仑在诸暨企业家集会上，用诸暨方言大声讲出：诸暨人要做“诸暨木陀”、要“石板道地掼乌主（龟）”。赢得台下阵阵掌声和喝彩，一时气氛热烈，认为这个领导的讲话接地气、懂诸暨。

其实，随着时代的进步和**，对这种或褒或贬的**现象，诸暨人越来越不以为意，并坦然接受。二十多年前，诸暨官方约我写篇诸暨人文的文章，我谈到诸暨人的言行举止，思维方式颇有几分“木陀”精神，并概括了“美”“韧”“勇”“忠”“傲”的诸暨人文基因。前几年，诗人、书法家斯舜威又写了“木陀系列”；作家、画家陈泉永有多篇文章都谈到“木陀”；从而再度引起**共鸣，诸暨人也津津传播。

净全的种种所作所为，颠覆了许多观念，使许多人不得其解，因而时人戏谑他是“诸暨木大”，久而久之，“诸暨木大”由点及面的传播开来，加之，诸暨人确也有那么点吃亏不太计较的乡风，这种**如雪球一般越滚越大，后来就广施到所有诸暨人身上了。因江浙方言，“大”与“陀”读音相同，所以后人多写作“诸暨木陀”。

对“绍兴师爷”和“诸暨木陀”稍加比较，就可知两者同与不同，两者都是历史名词，“绍兴师爷”流行于明清，是一种职业，一时占据各个要津，来，找不到出处，去，也随着封建**消失而消亡。“诸暨木陀”这个名词发端于宋代，从实证中得出，由点及面传播开来，是一种思维方式，是文化的形象体现，不会受到时空限制，因为文化之树**。

历史的长河让越州、绍兴府有序流淌，其属下的山阴、会稽、诸暨、余姚、萧山、嵊县、新昌、上虞八县，持续稳定到**初年。通过时光的冲涮，积淀出一个有趣的**现象：所属八县，除余姚不明外，其他七县都有一个“雅号”匹配其乡风民俗，如“绍兴师爷”家喻户晓，狭义对应山阴、会稽两县，广义泛指绍兴府；如“诸暨木陀”则特指诸暨；还有几个县的称呼或限于环境，或窘于贫穷，或是商业**朦胧觉醒导致。