从自然的、功利的人生境界,提升到道德的境界,需要真诚的生命情感体验,从道德境界还可以继续提升到天地境界,靠的就是中国文化,中国哲学的修养了。儒道佛思想,就是我们的精神家园,可以让我们安心立命的根源。物有本末,事有终始,本立而道生。人的精神,有它的根源,找到自己的精神家园、根源,才能源源不断地产生强大的生命力。
喻中文代表*组领导班子作对照检查,重点从中央要求的“六个带头”方面查找了存在的问题和不足,深刻剖析根源,提出整改措施。班子成员逐一作个人对照检查发言,开展批评和自我批评,起到了“红红脸、出出汗、洗洗澡、治治病”的作用,达到了统一思想、提升境界、团结鼓劲、凝心聚力的效果。
博物馆*总支对开好组织生活会高度重视,扎实做好组织集中学习、开展谈心谈话、认真撰写个人对照检查材料等各项准备工作。在此次专题组织生活会上,班子成员带头聚焦“遵守******规矩、境界标准、担当作为、**创新能力、斗争精神、坚守底线”六个方面的整治重点,将自己、职责、工作“摆进去”,全面查摆梳理问题,深刻剖析产生根源,明确努力方向和改进措施,相互进行了坦诚的批评与自我批评。
从认知科学的角度看,人类等很多动物的“杀意(攻击行为)”其实可以细分为两种:掠夺型和情感型。前者其实就是掠食者对猎物展开的“猎杀”,往往安静迅捷并伴有“一击得手”的快感;而后者则是个体面对自身遭受损伤的事实或风险所采取的“防御反击”,并常常伴随激烈的情绪爆发。二者彼此联系,但也有着从行为学到神经基础的诸多差异。或者借用《空之境界》中更加艺术化的概念比喻,掠夺型攻击就是不再将人视为人的猛兽式“杀戮”,而情感型攻击则更接近依然将对方视为人类、却不得背负着罪恶感将其抹杀的“杀人”。
从认知科学的角度看,人类等很多动物的“杀意(攻击行为)”其实可以细分为两种:掠夺型和情感型。前者其实就是掠食者对猎物展开的“猎杀”,往往安静迅捷并伴有“一击得手”的快感;而后者则是个体面对自身遭受损伤的事实或风险所采取的“防御反击”,并常常伴随激烈的情绪爆发。二者彼此联系,但也有着从行为学到神经基础的诸多差异。或者借用《空之境界》中更加艺术化的概念比喻,掠夺型攻击就是不再将人视为人的猛兽式“杀戮”,而情感型攻击则更接近依然将对方视为人类、却不得背负着罪恶感将其抹杀的“杀人”。
6.0分
空之境界 根源编