羽客头像

羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。

后记：首尾吟诗体为北宋邵尧夫独创，以“尧夫非是爱吟诗”始，亦以此句终，谓之首尾吟。可见诗集凡百三十五首，皆为其晚年遣兴抒怀之作。程颢与朱熹皆和之，在下不才，偶起附骥之思，以“羽客非是不娶妻”为首，法邵尧夫首尾吟之格式，作十六首。其中一首，一时气愤所作，少儿不宜，故存入日记之中。以上十五首，虽看似写婚姻之事，实则多半与此无关，尧夫所作亦是如此。

品茶既已成为文人雅士的共同爱好，以茶会友，乃至设茶宴便并不稀奇了。诗人钱起便有《与赵莒茶宴》一诗存世，描述“竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞”的茶宴盛况。众多诗友在优雅的环境中一同品茗紫笋贡茶，欣赏美丽的茶具，的确是令人沉醉忘言支景。

友情提示一下，见到女道士的时候，千万不要称之为“道姑”，因为道教提倡男女平等，很多道观里都能见到女道士的身影，千万不要受到影视作品的影响，“道人”，“羽士”，“羽客”等，这些才是正确的叫法。

五庄观的三个流派中只有两个获得了改动。“清心羽客”流派略微提升了低等级段的封印能力。“万寿真仙”流派则是修改了经脉大招，令其能在拥有3个人参娃娃时具有极高的输出，这种输出将提升了该流派的“爆发”能力，相当于同“乾坤力士”做了一个区分。