门阶外的惊骇之物类似

我们延续这个措辞继续讨论，为什么“内”和“外”两个矛盾之物能够都是一直的呢？这代表着内和外背后的附属物，也就是所属的事物本身必须是真实的，如果不是真实的内外就无法做到一致。因此黑格尔得出，内和外的冲突能够升华出“真实”的概念。

【译解】：用阴光子流体团内在亲合力和谐统一的天道来辅佐君王，不以强化武装称雄于天下，这样做还好。军队所到之处，乱草丛生，大军过后，必是灾荒年。君子若主张安居就该站在左侧，若主张用兵就该站在右侧。用兵打仗，不是吉祥之物，不是君子操弄的东西。不得已而用兵应淡泊为上，胜利了而不觉美。那些感觉美的人是乐意杀人。乐意杀人，并不能得志于天下呀！所以，站在左边吉利，站在右边凶险。偏**在左，上**在右。言说备置丧礼，杀人很多，悲哀莅临，胜了也要为死者置办丧事。用兵，不吉祥，只看万物外在的相互厌恶敌对的现象，不研究内在的和谐亲善，真正懂得天道的人并不这样处置。

译解：用阴光子流体团内在亲合力和谐统一的天道来辅佐君王，不以强化武装称雄于天下，这样做还好。军队所到之处，乱草丛生，大军过后，必是灾荒年。君子若主张安居就该站在左侧，若主张用兵就该站在右侧。用兵打仗，不是吉祥之物，不是君子操弄的东西。不得已而用兵应淡泊为上，胜利了而不觉美。那些感觉美的人是乐意杀人。乐意杀人，并不能得志于天下呀！所以，站在左边吉利，站在右边凶险。偏**在左，上**在右。言说备置丧礼，杀人很多，悲哀莅临，胜了也要为死者置办丧事。用兵，不吉祥，只看万物外在的相互厌恶敌对的现象，不研究内在的和谐亲善，真正懂得天道的人并不这样处置。

第二，罗素的缺陷是并没有看出，黑格尔哲学的形而上学和逻辑学，在总体的结构上则是有一个合理内核的。这个合理内核是，当我们进行真实的人类**结构考察时，人类**结构中特有的概念思维方式的意向行为，确实具有内化为人类思想活动的精神能动，外化为人类实践从自然之物利用到概念之物创造的客体的。并由此显现人类**结构中的概念逻辑。

因为深入思考，**思想，福楼拜敏锐提出玻璃杯布满空气，睿智而有趣；因为深入思考，**思想，莫泊桑写出诸多世界名著，深刻而厚重。文学如此，生活亦是如此，要以深入思考为船桨，看透有形外在之物，关注无形之物，**思想和精神，做有内涵的人。