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根据史料记载，周代的时候就已经出现了"祀门"的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。

作为汉民族民间民间信奉的两位门神，其“岗位”也是明确的，神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动**一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

按照《荆楚岁时记》的描述，贴桃符要赶早，鸡鸣以后，现在院子里燃放爆竹辟邪，然后再用桃木造板，绘上郁垒、神荼两位门神像，悬挂大门左右。

然而，真正史**载的门神却不是神荼、郁垒，而是古代一个叫成庆的勇士。在班固的《汉书•广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位**手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位**的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传