相似相续哪个

复次大慧。愚夫有三相续。谓贪恚痴及爱。未来有喜爱俱。以此相续。故有趣相续。彼相续者续五趣。大慧。相续断者。无有相续不相续相。复次大慧。三和合缘．作．方便计著。识相续无间生方便计著。则有相续。三和合缘识断见三解脱。一切相续不生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

复次大慧。有外无间。今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已。于未来世不堕愚痴。云何五无间。谓先所说无间。若行此者。于三解脱一一不得无间等法。除此法已余化神力现无间等。谓声闻化神力。菩萨化神力如来化神力。为余作无间罪者除疑悔过为劝发故。神力变化现无间等。无有一向作无间事。不得无间等法。除觉自心现量。离身财妄想。离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

生，老，住，无常：即于众同分诸行本无今有假立为生，于众同分诸行相续变异假立为老，于众同分诸行相续未变坏假立为住，于众同分诸行相续变坏假立无常。

大慧。云何生妄想。谓缘有无性生计著。是名生妄想。大慧。云何不生妄想。谓一切性本无生。无种因缘生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚因缘计著。如士夫方便若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想自性分别通相。一切愚夫计著有无。大慧。计著缘起而计著者。种种妄想计著自性如幻示现种种之身。凡夫妄想见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘起妄想自性。异不异有无莫计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

时：即于因果相续流转，假立为时。由有因果相续故，若此因果已生已灭，立过去时；若未生，立未来时：若已生未灭，立现在时。