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神农氏离开本部落，一路艰难跋涉，到达都广之野（四川成都）。据说，都广之野是天地的中心，这里有棵通天的大树，叫建木，能够直达天庭。神农氏借助于建木，攀援而上，登上天庭面见天帝。

《山海经·大荒西经》记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”古往今来学者们大多认为，就是说有十个神，是女娲的肠子变化而来的，或者是说她生下来的。

四、建木，中国神话传说中的神木，四大神木之一，生长在一个叫做都广之野的地方，据说都广之野，就是天地的中心，在神话中的众多高大树木中，只有建木有通天的功能，可见其特殊，以建木为梯，就可以上天。

成书于战汉时期的《山海经》中，对川西平原有这样的描述：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴……”西蜀之地从上古时代开始，一直闪耀着文明之光：稻城皮洛遗址、宝墩遗址、三星堆遗址、金沙遗址……它们如熠熠生辉的珠链，串起了四川厚重多彩的历史。

《大荒西经》云：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”这一条记载，在《大荒西经》中，与上下文均无呼应，显得非常突兀，“女娲之肠”之说尤其令人费解。今既知女娲为大地之神，大地之神兼任生殖之神，“女娲之肠”的含义也大概可以推想。“肠”通“腹”，腹即**，“女娲之肠”这一画面当与鲧腹生禹的传说有关，至于鲧与女娲具体有何关系，书缺有间，殆难详考。