弟弟木和喜欢哥哥木睦很久了,有一天他终于忍耐不住向哥哥表了白,可是,哥哥竟然开始躲避他,甚至找了个女朋友……于是,木和生气了。
当然,也有比较有爱的家庭。比如家中孩子较多,父母却从不在物质上亏待儿女、享受散养,被父亲宠爱的三秀姊妹;也有受奶奶偏爱,家庭环境比较幸福的吴*飞弟兄;还有生活在经商家庭,认为影响自己比较深的是**一位长辈,常鼓励自己会被上帝带领的王*虎弟兄。
一个重要的原则就是:不要认为这只是一个人的事,这是“双方的问题”(罗靓姊妹)不要想当然,被所谓的传统和潮流所左右。“再忙也不能忽略家庭,基本的家庭义务和责任要有,不被世俗的观念所捆绑。”(陈念申弟兄)
最后,王伟和毕丹各自从今天的话题引伸出两个比较深入的问题:一个是姊妹们如何看待对方收入一般,甚至可能影响到生存的特殊情况?一个是作为弟兄,是否会对姊妹的恩赐与特质予以支持?大家带着这些很实际的问题做更实际的思考,期待着下一次的相聚,再交流。
正如王松弟兄所说:工作要“立于现实,高于现实。”我想他的意思是,生活应该是落地的,既要面对现实,又要有超越的追求,就像与会的弟兄姊妹,我们都有共同的信仰,用崔老师的话来说就是***——所谓工作与家庭需要的冲突,皆由***所决定,如能朝着看重的方向去努力,总能找到出路。比如,为了避免“隔代亲”影响孩子的教养,年轻父母双方就要承担得更多,其他比如有关家庭财务的问题、支持对方兴趣爱好等方面的问题,双方必须都是合作与互补,有所取舍,归根结底是为了维持正常的关系。但一定要记得关系是相互的,单方面一味地付出,肯定没有好结果的。
田弟兄,吉林人,与妻子林姊妹一同信主二十多年,期间,林姊妹生过重病,经历了主的医治。田弟兄自己也经历过主的大能。田弟兄在一个小城市中靠做瓦匠活养家,工作之余,因为妻子对传福音很有负担,他们夫妻常常回到农村给老家的亲人和朋友传福音,亲人中多有信的。他们家庭也是接待家庭,常常邀请弟兄姐妹来家中**分享。两个女儿的夫家也在他们夫妻的影响下开始信主。
不过鲁迅天性较活泼倒是真的,很多幼年的爱好伴了他终生。他从小流连在废园里玩耍,以后演化为对自然知识的兴趣(现存一本陈淏子编《花镜》,上有鲁迅亲笔批注,如映山红“性喜燥,不宜多浇,即不以山土栽亦活”云,该是他十几岁时的手植经验)。读书后喜欢描画插图,因此弄了好些游记、小说和志怪来看,也就拓展了文艺的眼界。据岂明开列的书单,他弟兄少年时已远逾时文的藩篱,而颇受了《楚辞》、《文选》、《世说》、《文史通义》的影响了。
炎久