民间童话类似

欧洲民间童话的演进过程是形成传统童话的基础，民间童话集的出现使童话开始以儿童为主要关注对象。民间童话为文人创作童话提供了直接的经验、范本和创作源泉，有着不可分隔的血缘关系。同时，文人童话因为是个人的文学创作，童话作家们不可避免地会把个人的经历、想象、***，及时代因素融入到童话创作中。当十九世纪民间童话的整理工作得以系统性地进行的时候，文人童话也开始成长和繁荣起来，以安徒生为代表的一批文学童话作家将“童话”这一文学样式带入了一个全新的境界......

但如果仅仅强调周静“元童话”的创新，显然是偏颇的，甚至辜负了作者的苦心。如果只追求新意，作者打**开想象的天马行空，何必戴上旧故事的枷锁？正是在新与旧、现代童话与旧时神话的融合中，才显出“元童话”的独特魅力。初看“元童话”这个称呼，好像有些蹭“元宇宙”热度的嫌疑。可一个故事接着一个故事读下来，不难发现作者的野心勃勃。这里的元，竟然是元历史、元叙事、元神话的元，是深掘文化根脉、复现民族肌理的溯本求源。读这薄薄两册故事，时常感慨，作者仿佛是要从无数的古老的神话传说、民间故事里，提炼出那么一点纯粹的属于中文世界的美与灵性。回过头，再以想象与文字铸其骨骼，丰以血肉，重塑出独属于**文化的童话故事来。

格林兄弟在收集民间童话故事的时候，并未对它们超出感官经验的部分进行学术研究。作为真正的浪漫**先锋，他们二人对童话中蕴含的深层智慧有着直觉般的领悟。他们从奇幻的情节中感受到了童话故事的内在涵义，尽管他们并不完全了解上文所说的创造性认知的本质。

童话的文体发展，从神话、传说、民间故事再到作家创作的过程，有很成体系的发展历程。1923年，中国的第一本作家创作童话《稻香人》（叶圣陶），为中国童话开出了一条自己的创作之路。

萌芽于神话母体的童话，在民间文学中经历了一个漫长的演进过程。在口口相传的时代，民间故事的传播过程就是创作过程，传播者根据自己的**导向及听众的反应进行着改动和再创作，因此，流传至今的民间童话是历史和劳动**披沙拣金的结果。无论是在欧洲，还是其他地方，童话都是伴随着人类蒙昧的**开始的。正如美国民间故事学家珍妮·约伦(JaneYolen)所说：