扬之水类似

扬之水老师说，今天的“名物研究”，就研究对象而言，与“古”原是一脉相承。扬之水老师把它定义为研究与典章**、风俗习惯有关的各种器物的名称和用途。近年来，这些方向成为扬之水重点名物研究对象：它所面对的是文物，传世的、出土的。必要解决的是两项，第一是定名，第二是相知。

《爱书来》收录了当年文化老人谷林先生给扬之水女史的书信，我读时完全可谓是在玩赏耳。这里不说欣赏而言玩赏，是较确切的。读书信可以增见识，广见闻，尤其如谷林这样的文化老人。但同时，我们透过这些文字可以思见其人，温润如玉的襟怀，月白风清的儒雅，一切都在得体与从容之中。这种文化传统，如今已稀缺如星凤，所以更加让人觉得珍贵。

女史在当代文化圈里仍然流行，比如中国**科学院文学所专家扬之水就常被尊称为“女史”，如果我们称杨绛为女史也未尝不可。

在细节上，我个人的感觉是卷四明代部分和卷五清代部分的标色稍觉凿枘，即似乎“繁华到底”的明代应该领有代表中土的“黄”，而“曲终变奏”的清代则领有本来即为“西方”之色的“白”。除此之外，我相当欣赏这部卷帙浩繁的历史“长河”中所预设的极其单纯爽利的历史**，表现为异质化的金银器如何经历了它的中土化，变成“中国金银器”——即“金银”何以“中国”——的过程。扬之水以她的五卷本大著，雄辩地回答了这一问题。

从日记研究者的角度考量，最喜欢的怕还是扬之水这种，包罗万象，应有尽有。研究思想史心态史的，会喜欢***日记那种，不管他说的是真话、谎话还是不说话，都有研究的价值——有研究这部日记的学者笑言“蒋只有在骂人时，说的才是真话”。但是，不是真话更有意思吧，毕竟真话只有一种，谎言人言人殊，才够独特。

扬之水的书，正越卖越贵，最近新出的一种“金银器图鉴”更是定价近九百元，也就似乎少了些面向普通读者的诚意。浏览了图书广告，这些装帧**、满是图片的“名物研究”，怕写法上多少有点类似于博物馆藏品介绍，想了想还是先不买。倒是她从没当名山事业来做的《〈读书〉十年》日记，却三卷五卷地再版，很有吸引人之处。我感兴趣的是这些日记不经意间提供的一些解谜线索，以及由此而生的破案功能。不知这算不算读法上的“别裁”呢？