大家好,接下来,我会用一个系列的内容,来介绍我国古代著名的思想家、**家、儒家学派代表人物:荀子。先秦儒家有三大思想家,他们分别是:孔子、孟子和荀子。但荀子绝对是最特别的一位,有人说荀子并不是儒家,而是法家,也有人说,荀子自成一派,称之为“荀家”。荀子不仅培养了两个著名弟子李斯和韩非子,帮助秦国实现大一统,韩非子还成为了法家思想的集大成者。
人性问题是荀子思想的又一个闪光点。荀子从“明于天人之分”出发,主张在人性问题上,也应把属于自然的东西和人为的东西加以区分,否认在人性中具有先验的道德因素。荀子反对孟子的性善说,批评孟子的性善说是“不及知人之性而不察乎性伪之分”,“故性善,则去圣王,息礼义矣;性恶,则与圣王,贵礼义矣”。(《荀子·性恶》)因此,荀子的人性论先从区分“性”、“伪”入手,进而论述“性恶”的特征和“伪”的作用,最后落脚到通过“化性起伪”的途径而达到“涂之人可以为禹”的目标。
与孟子的性善说相反,荀子认为人性恶。荀子性恶论的起点是首先把人性分为“性”和“伪”两部分:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在天者,谓之性;可学而能、可事而成之在人者,谓之伪,是性、伪之分也。(《荀子·性恶》)就是说自然生成的是“性”,经过学习和努力形成的人性是“伪”。人的本性和人通过后天的学习形成的品德能力是有区别的。荀子所说的人性仅指人的自然本能。
荀子最出名的徒弟有三个,分别是后来的秦国丞相李斯、法家著名代表人物韩非子、西汉初期丞相张苍。另外,荀子还有一位著名的徒孙,此人就是《过秦论》的作者贾谊。因为李斯和韩非子都是法家代表,因此后人曾认为荀子是法家的代表人物,其实荀子主张的仍是儒家,毕竟,荀子说过“青出于蓝”嘛。司马迁也认为荀子是儒家代表,因此他把荀子和孟子并为一传,为《孟子荀卿列传》。
所以无论从哪方面看,这个故事都是荀子虚构的。我们再来看看荀子的动机:荀子虽是儒家,他有两个非常有名的学生:李斯和商鞅,都是法家的代表人物,法家的理论依据是人性本恶,这个思想来源于荀子。也就是说《荀子》作为儒家分支,在战国时期其法家的味道已经越来越浓烈了。
大家好,接下来,我会用一个系列的内容,来介绍我国古代著名的思想家、**家、儒家学派代表人物:荀子。先秦儒家有三大思想家,他们分别是:孔子、孟子和荀子。但荀子绝对是最特别的一位,有人说荀子并不是儒家,而是法家,也有人说,荀子自成一派,称之为“荀家”。荀子不仅培养了两个著名弟子李斯和韩非子,帮助秦国实现大一统,韩非子还成为了法家思想的集大成者。