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大家好，接下来，我会用一个系列的内容，来介绍我国古代著名的思想家、**家、儒家学派代表人物：荀子。先秦儒家有三大思想家，他们分别是：孔子、孟子和荀子。但荀子绝对是最特别的一位，有人说荀子并不是儒家，而是法家，也有人说，荀子自成一派，称之为“荀家”。荀子不仅培养了两个著名弟子李斯和韩非子，帮助秦国实现大一统，韩非子还成为了法家思想的集大成者。
人性问题是荀子思想的又一个闪光点。荀子从“明于天人之分”出发，主张在人性问题上，也应把属于自然的东西和人为的东西加以区分，否认在人性中具有先验的道德因素。荀子反对孟子的性善说，批评孟子的性善说是“不及知人之性而不察乎性伪之分”，“故性善，则去圣王，息礼义矣；性恶，则与圣王，贵礼义矣”。（《荀子·性恶》）因此，荀子的人性论先从区分“性”、“伪”入手，进而论述“性恶”的特征和“伪”的作用，最后落脚到通过“化性起伪”的途径而达到“涂之人可以为禹”的目标。
与孟子的性善说相反，荀子认为人性恶。荀子性恶论的起点是首先把人性分为“性”和“伪”两部分：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在天者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪，是性、伪之分也。（《荀子·性恶》）就是说自然生成的是“性”，经过学习和努力形成的人性是“伪”。人的本性和人通过后天的学习形成的品德能力是有区别的。荀子所说的人性仅指人的自然本能。
荀子最出名的徒弟有三个，分别是后来的秦国丞相李斯、法家著名代表人物韩非子、西汉初期丞相张苍。另外，荀子还有一位著名的徒孙，此人就是《过秦论》的作者贾谊。因为李斯和韩非子都是法家代表，因此后人曾认为荀子是法家的代表人物，其实荀子主张的仍是儒家，毕竟，荀子说过“青出于蓝”嘛。司马迁也认为荀子是儒家代表，因此他把荀子和孟子并为一传，为《孟子荀卿列传》。
所以无论从哪方面看，这个故事都是荀子虚构的。我们再来看看荀子的动机：荀子虽是儒家，他有两个非常有名的学生：李斯和商鞅，都是法家的代表人物，法家的理论依据是人性本恶，这个思想来源于荀子。也就是说《荀子》作为儒家分支，在战国时期其法家的味道已经越来越浓烈了。
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