雅典学派文字四格如何

正如“希腊学派”的那样，一时间雅典超过了所有其他希腊城市，成为了来自东地中海各地的知识分子的主要目的地，他们前来寻求知识和学生分享。

虽然不是罗马统治下的希腊半岛的主要商业和行政城市，现在组织为亚该亚省——科林斯，在公元前146年被罗马人摧毁，然后在公元前44年重新作为殖民地——雅典保留了它特殊的光环。几个世纪以来，这座城市一直保持着其知识中心的声誉，甚至在东欧日耳曼部落赫鲁利亚人遭受严重袭击之后。它悠久的悠久传统最终在529年结束，当时拜占庭皇帝查士丁尼关闭了它著名的哲学学派。

早期希腊哲学发展都不在雅典。有两派（米利都学派+以弗所学派）是在小亚细亚。还有两派在南意大利（毕达哥拉斯克罗顿学派+巴门尼德艾丽娅学派）。发展到雅典本土，希腊哲学已经发展至高峰了（柏拉图苏格拉底时代）。

因此，笔者认为，为了尽可能真实地还原雅典古典时期埃菲比亚传统的面貌，我们必须抛弃各种先人为主的**形态偏见，打破各学派间的隔阂和在古典语境中原本就较为模糊的“**”概念对埃菲比亚研究的束缚，对散见于各种现存文献中的史料证据进行全面、系统的综合分析，历史地解读埃菲比亚传统在古典时代盛期和末期呈现出的不同特点，进而探讨雅典埃菲比亚文化在古典时期的演变历程及其在不同阶段所反映的时代特征。

亚里士多德作为一个典型的学院派学者，一生充实、荣耀，却也波澜不惊。他的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”中的“吾师”指的就是柏拉图。亚里士多德还当过亚历山大大帝的老师，退休后他回到雅典定居，并在城市的东面建立了自己的学校——吕克昂学园。亚里士多德喜欢在学校的长廊和花园里一边散步一边讲课，和学生们讨论，他的学派因此得名“逍遥学派”。