王夫之主要哲学著作

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王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

王夫之学识极其渊博。举凡经学、子学、史学、文学、**、伦理等各门学术，造诣无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的“西学”。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家” ，学者王朝聘的儿子。崇祯五年（1632年），考中秀才，组织“行社”、“匡社”。崇祯十五年，考中乡试。顺治初年，投靠永历帝朱由榔，参加反清斗争。康熙十七年（1678年）三月，拒绝为吴三桂撰写劝进表。王夫之早年就以才华名满天下，中年曾投身抗清工作，晚年隐居于形状如顽石的石船山，学者遂称“船山先生”。一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。

《周易外传》是清王夫之（1619—1692）撰哲学著作。其思想的表达方式相对于《内传》而言，比较**、奔放，思辨性极强，思想的想象力也极为丰富。

《黄书》明清之际王夫之著。一卷，收入《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大臣》、《离合》等七篇论文，并附《后序》。作于1656年，是作者早年的政论著作。

《尚书引义》是清代王夫之编著的哲学、政论著作。共 6卷，凡50篇，篇间不相连属，各有**论题。引申《古文尚书》中某些观点，借以发挥自己的思想。

《永历实录》，纪传体史书，明末衡阳王夫之撰。原书二十六卷，今存二十五卷。该书详细记载了明朝永历年间大约十六年的史事，对于研究明朝末年的历史有重要的意义。

《春秋世论》该书收入《船山遗书》，有清道光二十二年(1842)新化邓显鹤长沙刊本、同治四年(1865)湘乡曾国荃金陵刊本、**二十二年(1923)上海太平洋书店排印本。

《噩梦》此书成于康熙二十一年(1681)。内容就清初**情况，提出**意见。自序云：“因时之极敝而补之”，自知其主张难以被采纳，故以“噩梦”名书。在田制方面，提出“有其力者治共地”。

《读通鉴论》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史论。王毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建**历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。

《宋论》出自于《船山全书》，共十五卷，每卷别以帝号，而无标题。不仅是船山史论思想的综合，而且体现了清初思想界以史为鉴，充分吸取传统文化中的精华，以及对汉民族思想文化生活的深刻反思与批判。