雅歌 是描写人与人 还是圣徒和上帝
雅歌，是所罗门写的歌。然而，这五首歌却让读者十分困惑。因为理不清里面所说的故事究竟是怎么一个故事。所罗门给我们呈现的，都是一些片段，更像是一些可以模糊化的故事片段，甚至有些故意模糊主角身份之嫌。
雅歌，对于读者来说，最关心的，莫过于：“新郎是谁？”。一般来说，大家都会认为新郎是所罗门王。然而，看到后面又发现有不妥之处。而五首歌中却多次提到所罗门的荣华。总之，雅歌的写作，可以说是全本圣经最为艰深晦涩的一书。让人模糊，看不清。
其实，我相信所罗门是刻意这么写的。因为，这本书就像是这个世界，模糊不清。以色列人一直认不清金牛犊和耶和华的区别，认不清巴力和耶和华的区别。然而，真属主的人却不会迷糊。因为主说：“我的羊认得我的声音。”下面，我们就一步一步来分析雅歌的故事究竟是怎么样一个故事，来揭开这段故事的神秘面纱，和藏在故事后面所要让我们明了的真理。

故事脉络：所罗门王在巴力哈们有一个葡萄园，他把园子交给看守的人，每年交给看守的园丁1000舍客勒银子作为工价。而看守的人是一群男子，他们自己不看守，却让自己的妹子去看守所罗门的园子。而新娘自己的葡萄园却没人看守，任其荒凉。然而，在看守葡萄园的时间里，女子认识了那一位牧羊的男子，就是她的良人。于是，他们开始了一段刻骨铭心的爱情。良人对她一见钟情，但她却因为看守园子的缘故，一直不愿意与他同去。后来，她终于下定了决心，跟她的良人同去了。他们结为夫妇，良人还要回来聘娶她。

叙事次序：雅歌叙事的次序，并不是按照时间次序来编排的。雅歌的故事，是通过书拉密与耶路撒冷的众女子的对话中透露出来的。他们最开始是在所罗门选亲的日子相遇，耶路撒冷的众女子去参加选亲，都盼望被所罗门选上。但书拉密却不盼望，因为她的心中思念着她的良人。当耶路撒冷的众女子嘲笑她黑时，她忍不住向她们讲自己的良人有多好。耶路撒冷的众女子觉得所罗门好，但书拉密却觉得自己的良人才是最好。

背景：所罗门在巴力·哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。

新娘的兄弟，在所罗门那里承包来了一个葡萄园，位置在巴力哈们。然而，新娘的兄弟们却让他们的小妹去看管葡萄园。这个少女情窦初开，身体还未长成。 每一年所罗门都会到他们葡萄园那里收果子，并且把一年的佣金结算给他们。书拉密就是在这个时候看到所罗门的。

雅歌书，是歌中的歌，简单地说，是最美的歌。

因为雅歌讲述的，是一个女子书拉密女，从起初爱所罗门王（代表世界之王），经过熬炼之后，最终还是与牧羊人（代表天国之王耶稣基督）在一起的故事。

这首歌唱的，其实是每一个从世界里被救赎的基督徒的故事。

书拉密一开始羡慕所罗门的荣华富贵（就像基督徒当初都爱世界，不爱神）。但是，后来牧羊人来寻他，甚至不辞劳苦，从北方的黎巴嫩山（代表天国）来找她。良人的手上滴下没药（代表耶稣基督替我们死了）。一开始她还体贴肉体，不肯下来为他开门。后来后悔了，去开门的时候，发现良人已经走远了。于是失魂落魄。她在这个时候，才知道她心中所爱的其实是这牧羊的小伙子，才知道这良人对于她来说有多重要。

从此，她回心转意，认清了三妻四妾的所罗门原来是花心大萝卜。她终于明白那牧羊小伙子对她的真情真意。于是她与牧羊人立约，要他一生一世只有她一个妻子（因为爱情如死之刚强，嫉恨如阴间之残忍）。虽然新娘的哥哥都反对自己的妹妹嫁给牧羊人，他们愿意女孩嫁给所罗门，这样他们也能沾光。然而，牧羊人用重大的聘礼来聘她，甚至为了娶她，还要把赎价交给所罗门。良人跟所罗门说，这1000银子是我向你赎回这个为你看守葡萄园的女孩子的赎价；另外200银子是交给新娘的兄弟的。赎完她之后，良人择日要来带书拉密回家，良人应许要将她娶回家。

雅歌的最后，是新娘预备好了，在等候良人的回归。她说：“我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。”这与启示录的末尾正是相互呼应的。在末尾，主耶稣说：“是了，我必快来。”众圣徒说：“阿们！主啊！我愿你来！”
书卷简介
简介
基督与**之关系才是雅歌中更深更广的含意，正是这一点本书才成为神儿女最宝贵的一卷书。这也是本书之中心信息：基督与被拯救的人藉婚姻的联合而显明的关系。我们可以看这关系是基督与**整体的关系，也可以看是基督与个别信徒的关系。因为**不是礼拜堂的别称，**是个别信徒联起来的统称。
圣经中用了好多方法来表明这一种关系，就如基督是头，我们是身体，这乃是生命的联合；基督是根基，而我们在上面建造，这就是永恒的联合；基督是真葡萄树，我们是枝子，这就是弟兄或是同为后嗣的联合。但最华美超卓的一个联合，乃是藉人间最神圣的关系，尽管仍是不完全的——显明出来，那就是婚姻。基督是新郎，我们是他的新妇，这就是最亲密的爱的联合了。这也是雅歌之内涵。雅歌与传道书真是一个极强烈的对比，传道书告诉我们这个虚空的世界不能满足人的心，雅歌则告诉我们，只有基督才是人心里所求所想的。
书卷背景
雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万主之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。

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