红楼梦第十回的内容概括

第十回章回名为金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源，内容概括：金寡妇因儿子在学堂受了欺辱试图找秦可卿理论，最后因可卿生病而未成行；张太医来给可卿把脉，找到了她的病因。
金荣因为在学堂里被勒令给秦钟磕头，回到家中仍气愤不已。金寡妇为了节省家用，遂劝儿子忍气吞声继续上学。但又把此事告诉了小姑子贾璜之妻金氏。金氏听说后怒气冲冲，准备去宁府找秦钟的姐姐可卿理论。待见到秦氏，才得知秦氏近日身体欠安，一直在请医服药。金氏吓得没敢提这个话头儿便匆匆告辞。
关于秦氏的病症，众太医说法不一，这令贾珍尤氏等人十分担心。璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。张太医细细把脉，推根穷源，开出一剂益气养荣补脾和肝汤，并说若人能撑到春分，就有望痊愈了。

红楼梦第十回解读
在《红楼梦》的众生故事中，第十回“金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源”讲了生命的无奈和局限，所有人似乎都满怀期望，但一切期望仿佛都如同空花水月。人们试图按照自己的意愿推动生活前行，生活却用你意想不到的方式拐向另外一个方向。生命只好尽其所能地抓住任何可以抓住的东西，以安慰自己，给自己继续生活的希望和勇气。不容否认，红楼梦里的绝大部分故事，都是悲剧性的，可透过这些故事，我们终将获得智慧和启迪。
首先是在上回学堂风波中被勒令磕头谢罪的金荣忿忿不平，觉得自己受到了不公平对待，不敢怪宝玉，只能迁怒于秦钟。人性通常如此，遇上比自己强的，只能压抑怒火，对比自己弱的则爆发或图谋报复。他母亲胡氏知道生活的无奈，了解自家卑微的处境，甘愿忍受各种侮辱，却并不深明事理，她以功利的标准来看待一切事物，对事情本身的是非曲直很漠然。她要求儿子少管闲事、少抱怨的唯一原因是“人家学里茶饭都是现成的”“你不在那里读书，你就认得什么薛大爷了?那薛大爷一年也帮了咱们七八十两银子”。今人常爱说的“有钱就是大爷”在这里体现得淋漓尽致。作为母亲，她对薛大爷的人品、所作所为不可能一无所知，却鼓励儿子曲意结交逢迎。虽说有穷人生活的不易，更多还是唯利是图。
情绪是有传染性的，金寡妇虽指斥了一通儿子，屈辱、不满却留在自己心上，见到金荣姑妈璜大奶奶时，她忍不住一五一十把这桩事说了。遇上苦闷、烦恼，能自己在心中化解，这需要智慧，能迎战并解决，这需要实力。既无实力又无智慧，就只能诉苦。这是大多数弱者的途径。金寡妇的诉说，更多是一种情绪发泄。她并不真指望谁给她出了这口恶气。
璜大奶奶听了怒从心上起，便要去东府瞧瞧“我们珍大奶奶”，再找秦钟姐姐评理。她自认为是有这个评理的实力的。每个人都有一个对自我形象的设定，这自我形象往往与他人评价是不一致的，有的人一味自卑，有的人高估自己，有的人时高时低，大多数人在外部环境中不断调整，尽管这调整依然不够准确，得到几句赞誉就如醉云里雾里，被差评打压就感觉矮了一大截。璜大奶奶在金荣母子面前还是优越感爆棚的，这不免使她高估了自己在贾府中的地位。不容她嫂子劝，便怒冲冲要去评理。但从上回茗烟的评价：“你那姑妈只打旋磨儿，给我们琏二奶奶跪着借当头，我心里就看不起他那样主子奶奶”，可知她的自我期许与别人评价是有巨大落差的。
一进入宁府，公侯之家的赫赫威严便使她逐渐冷静下来。自古皇家建筑，庄严肃穆，秩序井然，便是要让人生出敬畏之心，不敢稍逾礼制。贵族府邸同样气派不凡，在这环境下她变得更谨慎了。进去见了尤氏，那里还有大气儿，殷殷勤勤叙过寒温，方小心问起蓉大奶奶。
结果尤氏说起秦可卿的病情，表现得极担忧挂念，又提起她弟弟在学校被人欺负了，里头还有些不干不净的话，以至秦氏又气又恼，早饭都没吃。尤氏也为此心焦不已，“心里如同针扎的一般”。一番话把金氏的盛气，早吓的丢在爪洼国去了。
从作者纸面文字来看，尤氏似乎并不知道欺负秦钟的是金氏的侄儿，她后来告知贾珍，也只是说她一进来脸上倒像有些个恼意似的，提起媳妇的病，她倒渐渐气色平和了。不过以情理推测，在如此注重人际关系、身份背景的中国文化环境中，无论秦氏还是尤氏对人的行为表情都观察入微，不太可能不知道这段关系。尤氏应是装作不知，先一步堵了金氏之口。金氏此刻只担心被兴师问罪，忐忑不安，哪里还敢评什么理。当然，生活中也有些歪打正着、说者无心，听者有意的事，作者设此段文字，故意让尤氏看起来像不知情，也可能只是说明，金氏这号人在真正的主子心目中根本无足轻重，随便几句话足以让地位低的人战战兢兢。这便是世俗世界里权势、地位的力量。
金氏的自我期许、讨说法的目标完全落空，但人心是善变的，必须要给自己一个新的自我定位，抓住别的安慰。因此，当贾珍过来，说了句客套话：“你让大妹妹吃了饭去”，金氏便感觉“贾珍、尤氏又待的甚好”，生起一股暖流，转怒为喜。这些细致的描写，顶得上一篇契科夫的名作《变色龙》。
后面的情节，主要围绕着秦可卿的病情，贾珍、尤氏等人关切不已，请了名医张太医来把脉问诊。我们看到，不同的生命有不同的烦恼，主子们的生活也不是尽如人意。从尤氏的叙述和张太医论病细穷源中，我们可以看到秦可卿的生活状态。
在锦衣玉食、风光无限中，却是种种的烦恼忧虑。作者在这里运用了强烈的对比手法，秦可卿被贾母视为重孙媳中第一个得意之人，而从表面文字来看，“公公婆婆当自家女儿似的待”，丈夫虽说年轻，却是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。一家子“无不和我好的”。生在这样的人家，真是夫复何求。对此，笔者无意涉足种种考据猜想，但仅从文本和写作表现手法来看，可知作者用了反语。贾珍、贾蓉等人是何德性，作者早有明言，宁国府的荒淫混乱，更是罪恶之源。
在这样一个连黛玉都感到“风刀霜剑严相逼”的大家族，娘家并无显赫背景、出身甚至是从育婴堂抱养过来的秦可卿，处在宁府一切漩涡的中心，其压力可想而知。如果不是有贾珍以及唯贾珍是从的尤氏罩着，连金荣这种人对秦家都看不上，所谓的“璜大奶奶”都试图为侄儿学堂受辱的事找可卿吵闹论理。
贾府上下几百号人，成天都是流言蜚语和一双双的势利眼，可卿虽见了人有说有笑的，却“不拘听见什么话儿都要忖量个三日五夜才算”。一代名伶阮玲玉为什么要自杀，留下的遗言正是“人言可畏”啊。
张太医望闻问切，说出的一番病因，作者借婆子之口赞“说得如神”，其要意无非是“心病终须心药治，解铃还须系铃人”。秦可卿真正的病症，还是心病，抑郁成疾。我们还可以看出，从秦可卿的本性来看，并不愿与肮脏的环境同流合污，她是个“心性高强，聪明不过”的人，有很强的自尊心，很在意他人的评价。在这样的环境中，要么自甘堕落、麻木无知，要么具有超越式的大智慧，一般的聪明人是最矛盾最痛苦的，所谓“聪明太过，则不如意事常有;不如意事常有，则思虑太过”。
张太医指出，这样的病，非一朝一夕的症候了，除非从前以“养心调气”之药服之，其实重点不在于药，在于“养心调气”。从中医来看，心为一身之主，心定了，不为各种忧虑杂念困扰，则真气自生，气血得以平稳运行，身体也就健康安泰。心调整不了，一切无益。张太医的药方，“益气养荣补脾和肝汤”着眼的正是对精神情志的调理。
作品简介
《红楼梦》，中国古典长篇章回小说，是中国**定义的四大小说名著之一。《红楼梦》书内提及的别名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》[1]、《金陵十二钗》。故事是从女娲补天时所剩下的一块石头（也就是书中的贾宝玉）讲起，因此又名《石头记》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。
原本前80回尚存。程伟元称自己经过多年收集，重金购得《红楼梦》后四十回残稿，并与高鹗一起对不连贯的地方进行补缀，于1791年和1792年印行一百二十回《红楼梦》。一百多年间，《红楼梦》以此120回本流传。但某些学者研究认为：据脂砚斋批语，本书应少于114回，并据此认定后40回为伪作。但持后40回含有曹雪芹原稿观点的人认为《红楼梦》第一回已说作者增删改数次，不排除作者在这部巨著的数年写作途中更改思路和故事架构，因此出现不符。也有学者认为脂批属于伪造。
从1920年代开始，胡适在“大胆假设、小心求证”之下，认为后四十回非曹雪芹著，并提出高鹗续书后四十回，且后四十回不如前八十回，程乙本并非红楼梦最佳读本。胡适在甲戌本跋中举例，天香楼事合家皆知，“无不纳罕，都有些伤心”，程乙本竟作“无不纳闷，都有些疑心”，质疑扭曲上下文意。
**文学出版社认为后四十回是无名氏续，并由程伟元和高鹗整理，且此无名氏的生活年代要晚于曹雪芹，而早于高鹗和程伟元。[2]另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存76回(六十四、六十七、七十九、八十回非曹雪芹原作)，后28回迷失。
《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世纪，《红楼梦》是中国最受重视的文学作品之一。因为其不完整性、原作者曹雪芹已亡故、内容钜细靡遗且结局设定超乎寻常等特性，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学问——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。除此之外，《红楼梦》也是四大名著中唯一一部不取材自历史事件的古典小说。

此内容版权归快看世界所有，不允许转载或用于商业用途